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问：弟子曾有这种感觉念佛会减少记忆，未知这现象，恶乎?益乎?(郑胜阳)
答：此亦应有之阶段，所起之一种现象，实非减少记忆，盖心有专注，他趣忽之，而有印象不深之状耳。古人云，要生处使熟，熟处使生，汝虽尚不至此，然道心日生，俗缘渐隔，始有此事。
问：若将念经念佛之功德替不幸者消灾，欲如何回向?怎样做才叫做“至诚恳切”?(涂贞光)
答：凡作功德，回向他人，作偈及祝祷说明，皆无不可，然万法唯心，果具一念之诚，对方即有感应矣。所问“至诚恳切”者，谓心求真耳，至诚者，乃无丝毫虚伪。恳切者，恳谓达到最深之处，切谓真实。此即心不散乱，不掉举之行程。
问：佛弟子修道重在见性，书上有记载，若不见性者可以半夜无灯忽然要记事 ，在黑暗中摸到一张纸一枝铅笔，虽能在纸上写出字来，不过困难又不整齐。假如有办法点灯的话，当然还是点起灯来写，比较好得多，不见性而修，可比无灯写字，见性而后修，可比点起灯来写，其功效相差千百倍。今欲问者，见性之后万德万能还要修什么呢?(周慧德)
答：我辈性之惑障，大别有三，即“根本”“尘沙”“见思”也。惑去一品，为见性一分，见性即是觉，故有“本”“始”“随分”“究竟”之不同。如晦朔之月，必至望日圆满，是有次第，非一生明便光满也。居士云“万德万能”显彰者，乃究竟觉，佛之果地。佛以下诸圣贤无此境界，是见性有深浅，不到佛果，皆须修也。
问：我们求佛、求法、佛法僧三宝，是在一切有情心性之中从本以来原自具足，其中宝藏无穷，虽是书中有说，只是并无心得。所要问者，同修们大部分都说从念佛用功以来，容易忘记，修行人心上常常无事，忘记就是无念头，无念头是无心人是不是?(周慧德)
答：无心是真空，有念是妄想。同修“用功 以来，容易忘记。”且问忘了什么?若忘了五欲六尘，那是熟处转生，自是进步，若忘了佛号，名曰“失念”，此是烦恼。若说到无心人，欲尘佛法一齐无，就是真无心，若单忘了佛号，还有些财产眷属，那是生处不熟，不得曰无心。
但求如法 切勿急躁
钻木取火 不妙而妙
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