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答：思想甚高，条理欠次，只可分析言之。(一)“六识作用无所谓善恶”按世间法论：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”此认六识非礼为恶也。“视思明，听思聪，色思温，貌思恭等。”此谓六识之思为善也，不能谓无善恶。按出世法论；本性觉明曰智，平等一如善也，无明变识，虚妄分别恶也。贪痴为识起用，故曰恶：戒定慧为智起用，故曰善。是以勤修戒定慧，息灭贪痴，以求转识成智；然则识无善也，性无恶也。(二)说六识之用，“是天生而来，绝不是无明而引起。”殊不知识即无明，无明即迷，迷则妄动也。 佛告阿难及韦提希：—若有众生愿生彼国者，发三种心，即便往生。一者至诚心。二者深心。三者回向发愿心。具此三心者，必生彼国。复有三种众生，当得往生。何等为三，一者慈心不杀。具诸戒行。二者读诵大乘方等经典。三者修行六念。回向发愿，愿生彼国。具此功德。一日乃至七日。即得往生。 勾当自家事 省法师 有一位老人，在死生之际，非常泰然，有一天备了茶酒，会集诸亲友。在聚会尾声时，老人奄奄一息，似将大去。众人请老人留下遗言。 老人说：“最好是第一五更起!” 众人面面相觑，会不过意。 老人接着说：“只有五更早起，可以勾当自家事，自家事就是，死的时候要往那儿去，这件事。如果我平日都仅管添财置产，衣食劳碌，到今天我要去了，又有什么可以带得走的呢?” 众人顿然有所领悟。
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