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【佛告无尽意菩萨：善男子！若有国土众生，应以佛身得度者，观世音菩萨，即现佛身，而为说法；应以辟支佛身得度者，即现辟支佛身，而为说法；应以声闻身得度者，即现声闻身，而为说法。】 （今译）佛又告诉无尽意菩萨说：善男子！若有某一国土的众生，应该用佛的身相去化度他，才能得度的，观世音菩萨，就示现佛身，为他演说佛法。应该用辟支佛的身份去化度他，才能得度的，就示现辟支佛身，为他说法。应该用声闻的身份去化度他，才能得度的，就示现声闻身，为他说法。 （浅解）这是广显观音菩萨应化诸国，皆明应显化。一、能应三圣。国土、是一切众生的住处，有净土、秽土之分。若有国土众生，是指实报、方便、同居三种国土的九界众生，为十法界一切能感之机。应以之词，是答意轮方便，能知机宜，宜现何身，宜说何法，随即显应。现身、是答身轮，化现各种不同的身份。说法、是答口轮，演说佛法。三轮本不相离，以此具答三轮之问。三圣、是菩萨、辟支佛、声闻等三乘圣人、为应菩萨大乘之机，菩萨志在菩提，故应以佛身得度，观音菩萨，为古佛再来，即示现佛身，为说成佛之法，令究竟成佛。辟支佛、是印度话，意译为缘觉，即中乘。声闻、即阿罗汉，为小乘。观音菩萨，为应中乘或小乘之机，应以缘觉或声闻的身份去化度他，才能得度的，即分现缘觉或声闻之身，为他演说佛法，令皆得度。能应三圣已完。 【应以梵王身得度者，即现梵王身，而为说法；应以帝释身得度者，即现帝释身，而为说法；应以自在天身得度者，即现自在天身，而为说法；应以大自在天身得度者，即现大自在天身，而为说法；应以天大将军身得度者，即现天大将军身，而为说法；应以毗沙门身得度者，即现毗沙门身，而为说法。】 （今译）应该用梵王的身份去化度他，才能得度的，就示现梵王身，为他说法；应该用帝释的身份去化度他，才能得度的，就示现帝释身，为他说法；应该用自在天的身份去化度他，才能得度的，就示现自在天身，为他说法；应该用大自在天的身份去化度他，才能得度的，就示现大自在天身，为他说法；应该用天大将军的身份去化度他，才能得度的，就示现天大将军身，为他说法；应该用毗沙门的身份去化度他，才能得度的，就示现毗沙门身为他说法。 （浅解）此二、能应六天。一、梵王、是色界初禅天大梵天王的简称。二、帝释、是释提桓因的简称，为欲界第二天，即忉利天王，俗称玉皇大帝。三、自在天、即第六他化自在天，居欲界顶。四、大自在天、即色界究竟天，居色界顶，此天天王，名摩醯首罗，意译为大自在，即统领诸大梵王之主。五、天大将军、即四王之八将，如韦驮天将等。六、毗沙门、即四天王天中的北方多闻天王。观音菩萨，大慈大悲，为应天界六天之机，应以梵王等六天的身份去化度他们，才能得度的，即皆为现身说法，令皆得度。十法界之天界，即六道中之天道，仅举六天，余非不现，皆含摄故。能应六天已完。 【应以小王身得度者，即现小王身，而为说法；应以长者身得度者，即现长者身，而为说法；应以居士身得度者，即现居士身，而为说法；应以宰官身得度者，即现宰官身，而为说法；应以婆罗门身得度者，即现婆罗门身，而为说法。】 （今译）应该用小王的身份去化度他，才能得度的，就示现小王身，为他说法。应该用长者的身份去化度他，才能得度的，就示现长者身，为他说法。应该用居士的身份去化度他，才能得度的，就示现居士身，为他说法。应该用宰官的身份去化度他，才能得度的，就示现宰官身，为他说法。应该用婆罗门的身份去化度他，才能得度的，就示现婆罗门身，为他说法。 （浅解）此三、能应五人。一、小王、是各国的小王，古代称大国的国王为大王，小国的国王为小王，都称皇帝，即现代的总统或主席。二、长者、是年高德劭的尊称，如我国各地的耆宿、绅士。三、居士、是以道自居，及居家修道之士。现在称居家学佛、受持归戒者为居士。四、宰官、是上自公侯将相，下及州牧县令之通称，即现代政府的文武官员。五、婆罗门、是印度的四姓之一，意译为净裔，自称是梵天的后裔。观音菩萨，为应人法界，即人道五人之机，即皆为现身说法，令皆得度。能应五人已完。 【应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者，即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身，而为说法。】 （今译）应该用比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷的身份去化度他们，才能得度的，就现出比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身，为他们说法。 （浅解）此四、能应四众，即佛门四众弟子。一、比丘、是出家受具足戒的男众，俗称和尚。二、比丘尼、是出家受具足戒的女众，俗称尼姑。三、优婆塞、意译为近事男；四、优婆夷、意译为近事女；是在家曾受三归五戒，及近事三宝的男女二众，现称男女居士。观音菩萨，为应佛门四众之机，即皆为现身说法，令皆得度。能应四众已完。 【应以长者、居士、宰官、婆罗门、妇女身得度者，即现妇女身，而为说法。】 （今译）应该用长者、居士、宰官、婆罗门等妇女的身份，去化度她们，才能得度的，就现出妇女身，为她们说法。 （浅解）此五、能应众妇。妇、是已婚的女子，妇女、为女子的通称。观音菩萨，为应人法界众妇之机，即为现妇女身说法，令皆得度，能应众妇已完。 【应以童男、童女身得度者，即现童男、童女身，而为说法。】 （今译）应该用童男、童女的身份，去化度他们，才能得度的，就现出童男、童女身，为他们说法。 （浅解）此六、能应二童。童男、是愿保守童贞，终身不娶的男人，童女、是愿常为处女，终身不嫁的女人；并非男孩、女孩。观音菩萨，为应人法界二童之机，即皆为现身说法，令皆得度。能应二童已完。 【应以天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人、等身得度著，即皆现之，而为说法。】 （今译）应该用天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等身，去化度它们，才能得度的，就现出各种化身，为它们说法。 （浅解）此七、能应十类。一、天、是天道诸天的天人。二、龙、有天龙、海龙，能兴云降雨。三、夜叉、译为轻捷鬼，爱吃人的为恶夜叉，护持佛法的为善夜叉。四、乾闼婆、译为寻香行，是天帝的乐神。五、阿修罗、译为非天，有天人之福，无天人之德，好斗好胜，为六道之一。六、迦楼罗、译为金翅鸟，鸟中之王。七、紧那罗、译为疑神，为天帝歌神。八、摩睺罗伽、译为大蟒蛇神。以上是天龙八部，皆为佛法的护法神。九、人、指上述五人、四众、二童、众妇之外，还有其余的人，包括老少贵贱。十、非人、指八部之外，还有似人而非人的鬼神，包括畜生、地狱等三恶道。共为十类，以此统收不尽之机，足见观音菩萨，妙应普及而周全。为应十类之机，即皆为现身说法，令皆得度。能应十类已完。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |