学佛浅说(6)

(楞严咒、大悲咒、弥陀经、往生咒、莲池发愿文、三皈依、四弘愿,皆载禅门日诵中。) 以上所定功课,,极为简单易行,不可间断。如有余暇,念佛看经皆得。(常看净土十要甚佳。)但不做功课的时候,亦要摄心念佛,

(楞严咒、大悲咒、弥陀经、往生咒、莲池发愿文、三皈依、四弘愿,皆载禅门日诵中。)
以上所定功课,,极为简单易行,不可间断。如有余暇,念佛看经皆得。(常看净土十要甚佳。)但不做功课的时候,亦要摄心念佛,(法华经说:坐卧又经行,除睡常摄心。)方能净念相继,因缘成熟,切要切要!
又学佛教的人,不可不明教相。但是书籍繁多,文义深奥。如要专门研究,毕生尚且难尽。列位要明教相,当看大乘起信论、百法明门论、八识规矩颂、唯识三十颂、天台四教义、贤首五教义。这几种书,略窥门径,知其大意可也。
至于打坐功夫,佛门坐法甚多,然而也不必拘定。最好得空即坐,能双趺固佳,否则单趺也是一样。即使不能趺坐,平坐亦无不可;但要挺直身体,调匀气息,放下世缘,摄心念佛;久而久之,净念成熟,必能见佛成佛。
修行人要精进不可懈怠
修行人要修六波罗密。(六波罗密,即是六度。一、布施度。二、持戒度。三、忍辱度。四、精进度。五、禅定度。六、智慧度,度出生死海,到彼岸也。)那第四个波罗密,就是精进波罗密,可见修行的人,必须精进,万不可懈怠。精进就是入道的门,懈怠就是退转的路。发心要切,一发便修,容不得一点迟回;修行要勤,一修到底,著不得一些间断。不可怕苦,不可怕难,无日无夜,无忙无闲,行住坐卧,总在自修,方是修行模样,方是成佛根基。倘若心虽发而不切,行虽修而不勤,也念念佛,也看看经,也吃吃斋,也行行善。但是经本虽开,仍是心猿乱动;念珠才放,便觉意马奔驰;贪、嗔、痴,字字都全,世缘不能放下;戒、定、慧,般般会说,禅机却是口头。照这样悠悠忽忽,慢慢腾腾,图著虚名,骗著自己,怎能出生死巨浪?怎能入毗卢性海?(毗卢,略称。具云毗卢遮那,法身佛也。此土译为光明遍照。)不过种些来世人天小果。若要现在证道,超出轮回,不肯精进办道的人,恐怕是没有希望的。况且无常迅速,时不待人,要修就修,耍行就行;如若因循复因循,迁延复迁延,青春易过,白发催人,未见弥陀,先逢阎老,那时欲修不得,后悔嫌迟。世人往往说道,修行念佛是老年人的事,真是一句误人不浅的说话。要知:想修行的人,说等我世缘渐了一定修行,那就没有修行的那一天。譬如想行善的人,说等我发了财,再去行善,那就没有行善的那一天,正是一样。普贤菩萨,有一个警众偈说道:
是日已过,命亦随减;如少水鱼,斯有何乐?
当勤精进,如救头燃;但念无常,慎勿放逸!
这真是大菩萨救度世人的药石良言,普愿大众信受奉行。
何以应当戒杀?
杀是佛门五戒之首,修行人入手第一要紧的事。现在有一种人,说天地间生物是应当人吃的;又说如果人不去吃,那猪、羊、鸡、鸭,世界上就要容不下了。(试问人不吃猫,何以世界上的猫,并不多呢?)种种的谬论,真是误尽世人。我今将人生应当戒杀的理由演说一番。戒杀的理由,有三不忍、三不敢。怎样是三不忍呢?同有形体,同有知觉,同有痛苦。牺牲他无限之痛苦,来饱我一时之口腹,天下忍心害理之事,莫过于此。试观异类众生,当被执之时,或惊走,或哀鸣,甚至登屋跳墙,逃死不得;与人类忽逢患难,恐怖惊惶有何分别?又观异类众生,皆临刑之际,或五脏已刳而双眸犹视,或咽喉初断而两足犹伸,鳝破肚而仍游,鱼入锅而尚跃:与人类横被刑戮,种种惨痛,有何分别?又观异类众生,杀一羊而群羊落胆,捕一鸟则群鸟惊飞;与人类当劫掠屠城之际,或见父母血肉淋漓,或见妻孥节节支解,有何分别?返身易地,触目酸心。其不忍一也。三界之中,六道轮转,多生眷属,大半堕落旁生。我今日所杀之生,所食之肉,安知非前生眷属?父母尊长,呼号鼎镬之中;兄弟妻孥,宛转刀砧之下;可怜肉眼,不见不知。一念及此,何能下箸?其不忍二也。一切众生,皆有佛性;躯壳虽殊,性灵不异;待到机缘成熟,总有发心之时,总有成佛之时。所以一切众生,皆是未来诸佛;我今杀一生,如同杀一佛;我今食一肉,如同食佛肉。其不忍三也。怎样是三不敢呢?诸经所说:人复为羊,羊复为人,(专说羊者,包括一切畜生在内。)互相瞰食,生生世世,业报循环,无有已时。今生我幸为人,食禽兽之肉;他生我为禽兽,人亦食我之肉。因果无差,酬偿有分;屠宰烹烙,在所难逃。若欲跳出此关,惟有发誓:即今日始,世世生生,永不再食他肉。此不敢一也。世界一切杀运,皆是众生杀业造成,日积月累,杀业如山。所以少则数十年,多则百年,天地必大开杀运一次,以勾清此帐。是故惨遭锋镝,都是前生食肉之人;欲求人不杀我,必先我不杀他。古人说:‘欲知世上刀兵劫,但听屠门夜半声。’又说:‘欲得世间无兵劫,除非众生不食肉。’此不敢二也。杀生者贪口腹之小乐,种地狱之深因,真是可怕。宋慈云忏主有偈云:
汝听杀生者,死堕地狱处;铁城高八万,四万由旬量,长广亦复然;
满中猛火炎,表里皆洞赤。猘狗守四门,狱卒声雷震,两眼如电光;
驱汝杀生人,入中而受苦。力士执铁矛,矛身长一丈,利刀阔八寸,
望胸撞罪人;胸入背上出,苦痛不可闻;千万亿岁中,受斯极大苦。
汝听食肉人,死堕阿鼻狱;铁屋亦高广,八万出旬量。四门猛火炎,
南北苦交彻;铁墙铁罗网,铁枷铁杻械;一一火烧之,皆令其洞赤。
食肉受斯苦,百千万亿岁。
凡人当食肉时,想著以上地狱种种痛苦,竟敢再食?此不敢三也。
有此三不忍、三不敢,世界无论何人,都应戒杀;不独是修行人,至于修行的人更应当戒杀。日日杀生,日日食肉,念什么佛,念什么经。楞严经说:‘杀心不除,尘不可出。’有人说:我不特杀,我不自杀,买吃熟肉,便无罪过。不知人人如此,熟肉店必定开得愈多,杀业必定更重。譬如杀生者是强盗,食肉者是窝家,能说窝家没有罪么?况且口腹我享,杀业人当,这种居心,更不可问。现在发心修行的人,往往不能便吃长素,只吃花斋,循序渐进,原也未始不可;不过总嫌未能澈底发慈悲心。既无大菩提心,如何能得大菩提道呢?孟子上有一段故事,我说与列位听听。有一个偷鸡的,每日偷他邻人家一只鸡。有朋友告诉他说:这偷鸡不是君子做的事。偷鸡的说:我请减少一点,每月偷一只鸡,等到来年再不偷,好不好?孟子说:你要不偷就赶快不偷,何可等到来年呢?正好与吃花素的做一比例。我奉劝列位,既然修行,便要澈底认真;大家勇猛精进,速发菩提大心!
修行人忏除淫念的方法
修行人最难除的是淫念。然而淫念不除,不能入道。即使淫欲已除,倘使意淫未尽,仍不能超出尘凡。所以楞严经说:‘若不断淫,修禅定者,如蒸砂石,欲其成饭。’又说:‘必使淫机身心俱断,断性亦无,于佛菩提,斯可希冀。’但是欲断淫心,谈何容易?平日不见女人的时候,也知犯淫不是一件好事;一旦美貌当前,暖香触体,此心便不能自主。试问坐怀不乱,把握得定的,能有几人?目睹美色,心不起念的,更能有几人?这不是女人的魔力大,实在是自己的业力深。因为众生多世多生,沉沦在情欲海里,薰染不是一天;到今日要一刀斩断,难上加难;惟有用佛法慢慢地薰修,时常作种种对治的观想,观想日久,习与性移,自然而然,那淫念不斩自断。今将各种观想的方法,一一演说出来,愿大众洗耳谛听。 (发布者: 欢迎投稿,网站:无量光佛教网讨论请进入:佛教论坛)
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