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（楞严咒、大悲咒、弥陀经、往生咒、莲池发愿文、三皈依、四弘愿，皆载禅门日诵中。） 以上所定功课，，极为简单易行，不可间断。如有余暇，念佛看经皆得。（常看净土十要甚佳。）但不做功课的时候，亦要摄心念佛，（法华经说：坐卧又经行，除睡常摄心。）方能净念相继，因缘成熟，切要切要！ 又学佛教的人，不可不明教相。但是书籍繁多，文义深奥。如要专门研究，毕生尚且难尽。列位要明教相，当看大乘起信论、百法明门论、八识规矩颂、唯识三十颂、天台四教义、贤首五教义。这几种书，略窥门径，知其大意可也。 至于打坐功夫，佛门坐法甚多，然而也不必拘定。最好得空即坐，能双趺固佳，否则单趺也是一样。即使不能趺坐，平坐亦无不可；但要挺直身体，调匀气息，放下世缘，摄心念佛；久而久之，净念成熟，必能见佛成佛。 修行人要精进不可懈怠 修行人要修六波罗密。（六波罗密，即是六度。一、布施度。二、持戒度。三、忍辱度。四、精进度。五、禅定度。六、智慧度，度出生死海，到彼岸也。）那第四个波罗密，就是精进波罗密，可见修行的人，必须精进，万不可懈怠。精进就是入道的门，懈怠就是退转的路。发心要切，一发便修，容不得一点迟回；修行要勤，一修到底，著不得一些间断。不可怕苦，不可怕难，无日无夜，无忙无闲，行住坐卧，总在自修，方是修行模样，方是成佛根基。倘若心虽发而不切，行虽修而不勤，也念念佛，也看看经，也吃吃斋，也行行善。但是经本虽开，仍是心猿乱动；念珠才放，便觉意马奔驰；贪、嗔、痴，字字都全，世缘不能放下；戒、定、慧，般般会说，禅机却是口头。照这样悠悠忽忽，慢慢腾腾，图著虚名，骗著自己，怎能出生死巨浪？怎能入毗卢性海？（毗卢，略称。具云毗卢遮那，法身佛也。此土译为光明遍照。）不过种些来世人天小果。若要现在证道，超出轮回，不肯精进办道的人，恐怕是没有希望的。况且无常迅速，时不待人，要修就修，耍行就行；如若因循复因循，迁延复迁延，青春易过，白发催人，未见弥陀，先逢阎老，那时欲修不得，后悔嫌迟。世人往往说道，修行念佛是老年人的事，真是一句误人不浅的说话。要知：想修行的人，说等我世缘渐了一定修行，那就没有修行的那一天。譬如想行善的人，说等我发了财，再去行善，那就没有行善的那一天，正是一样。普贤菩萨，有一个警众偈说道： 是日已过，命亦随减；如少水鱼，斯有何乐？ 当勤精进，如救头燃；但念无常，慎勿放逸！ 这真是大菩萨救度世人的药石良言，普愿大众信受奉行。 何以应当戒杀？ 杀是佛门五戒之首，修行人入手第一要紧的事。现在有一种人，说天地间生物是应当人吃的；又说如果人不去吃，那猪、羊、鸡、鸭，世界上就要容不下了。（试问人不吃猫，何以世界上的猫，并不多呢？）种种的谬论，真是误尽世人。我今将人生应当戒杀的理由演说一番。戒杀的理由，有三不忍、三不敢。怎样是三不忍呢？同有形体，同有知觉，同有痛苦。牺牲他无限之痛苦，来饱我一时之口腹，天下忍心害理之事，莫过于此。试观异类众生，当被执之时，或惊走，或哀鸣，甚至登屋跳墙，逃死不得；与人类忽逢患难，恐怖惊惶有何分别？又观异类众生，皆临刑之际，或五脏已刳而双眸犹视，或咽喉初断而两足犹伸，鳝破肚而仍游，鱼入锅而尚跃：与人类横被刑戮，种种惨痛，有何分别？又观异类众生，杀一羊而群羊落胆，捕一鸟则群鸟惊飞；与人类当劫掠屠城之际，或见父母血肉淋漓，或见妻孥节节支解，有何分别？返身易地，触目酸心。其不忍一也。三界之中，六道轮转，多生眷属，大半堕落旁生。我今日所杀之生，所食之肉，安知非前生眷属？父母尊长，呼号鼎镬之中；兄弟妻孥，宛转刀砧之下；可怜肉眼，不见不知。一念及此，何能下箸？其不忍二也。一切众生，皆有佛性；躯壳虽殊，性灵不异；待到机缘成熟，总有发心之时，总有成佛之时。所以一切众生，皆是未来诸佛；我今杀一生，如同杀一佛；我今食一肉，如同食佛肉。其不忍三也。怎样是三不敢呢？诸经所说：人复为羊，羊复为人，（专说羊者，包括一切畜生在内。）互相瞰食，生生世世，业报循环，无有已时。今生我幸为人，食禽兽之肉；他生我为禽兽，人亦食我之肉。因果无差，酬偿有分；屠宰烹烙，在所难逃。若欲跳出此关，惟有发誓：即今日始，世世生生，永不再食他肉。此不敢一也。世界一切杀运，皆是众生杀业造成，日积月累，杀业如山。所以少则数十年，多则百年，天地必大开杀运一次，以勾清此帐。是故惨遭锋镝，都是前生食肉之人；欲求人不杀我，必先我不杀他。古人说：‘欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。’又说：‘欲得世间无兵劫，除非众生不食肉。’此不敢二也。杀生者贪口腹之小乐，种地狱之深因，真是可怕。宋慈云忏主有偈云： 汝听杀生者，死堕地狱处；铁城高八万，四万由旬量，长广亦复然； 满中猛火炎，表里皆洞赤。猘狗守四门，狱卒声雷震，两眼如电光； 驱汝杀生人，入中而受苦。力士执铁矛，矛身长一丈，利刀阔八寸， 望胸撞罪人；胸入背上出，苦痛不可闻；千万亿岁中，受斯极大苦。 汝听食肉人，死堕阿鼻狱；铁屋亦高广，八万出旬量。四门猛火炎， 南北苦交彻；铁墙铁罗网，铁枷铁杻械；一一火烧之，皆令其洞赤。 食肉受斯苦，百千万亿岁。 凡人当食肉时，想著以上地狱种种痛苦，竟敢再食？此不敢三也。 有此三不忍、三不敢，世界无论何人，都应戒杀；不独是修行人，至于修行的人更应当戒杀。日日杀生，日日食肉，念什么佛，念什么经。楞严经说：‘杀心不除，尘不可出。’有人说：我不特杀，我不自杀，买吃熟肉，便无罪过。不知人人如此，熟肉店必定开得愈多，杀业必定更重。譬如杀生者是强盗，食肉者是窝家，能说窝家没有罪么？况且口腹我享，杀业人当，这种居心，更不可问。现在发心修行的人，往往不能便吃长素，只吃花斋，循序渐进，原也未始不可；不过总嫌未能澈底发慈悲心。既无大菩提心，如何能得大菩提道呢？孟子上有一段故事，我说与列位听听。有一个偷鸡的，每日偷他邻人家一只鸡。有朋友告诉他说：这偷鸡不是君子做的事。偷鸡的说：我请减少一点，每月偷一只鸡，等到来年再不偷，好不好？孟子说：你要不偷就赶快不偷，何可等到来年呢？正好与吃花素的做一比例。我奉劝列位，既然修行，便要澈底认真；大家勇猛精进，速发菩提大心！ 修行人忏除淫念的方法 修行人最难除的是淫念。然而淫念不除，不能入道。即使淫欲已除，倘使意淫未尽，仍不能超出尘凡。所以楞严经说：‘若不断淫，修禅定者，如蒸砂石，欲其成饭。’又说：‘必使淫机身心俱断，断性亦无，于佛菩提，斯可希冀。’但是欲断淫心，谈何容易？平日不见女人的时候，也知犯淫不是一件好事；一旦美貌当前，暖香触体，此心便不能自主。试问坐怀不乱，把握得定的，能有几人？目睹美色，心不起念的，更能有几人？这不是女人的魔力大，实在是自己的业力深。因为众生多世多生，沉沦在情欲海里，薰染不是一天；到今日要一刀斩断，难上加难；惟有用佛法慢慢地薰修，时常作种种对治的观想，观想日久，习与性移，自然而然，那淫念不斩自断。今将各种观想的方法，一一演说出来，愿大众洗耳谛听。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |