学佛浅说(2)

乐是苦的因 苦乐二字,是对待的,是循环的,所以说乐是苦因。人生现在种种的乐趣,都是预先种下未来种种的苦因,将来必受种种的苦果。照佛眼看来,我们凡夫在三界火宅之中,(三界:谓欲界、色界、无色界。火宅:喻

乐是苦的因
苦乐二字,是对待的,是循环的,所以说乐是苦因。人生现在种种的乐趣,都是预先种下未来种种的苦因,将来必受种种的苦果。照佛眼看来,我们凡夫在三界火宅之中,(三界:谓欲界、色界、无色界。火宅:喻在三界中生死之苦,如火环烧也。)因为食色名利,受种种苦;生老病死,受种种苦;更有贫穷困苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不遂苦;到了后来,因被业报牵缠,还要去受地狱、畜生、饿鬼之苦;佛看得明明白白。我们凡夫,犹日夜在迷梦之中,乐其所乐,可怜!可怜!人生苦乐相因的事件,一时也说不尽许多,今我姑且拣顶重要的摘出十件,一件一件的揭穿在下面,以当列位的晨钟暮鼓。
一、最乐莫如娶妻。不知花轿入门,重担就挑上了。开门七件,(柴、米、油、盐、酱、醋、茶。)要你安排。况且如花美眷,就是烦恼冤家,年华老去,更如九子之魔,令人可怕。你说是乐是苦?
二、最乐莫如生子。不知呱呱坠地,牛马就做定了。辛苦一生,尽他享受。贤则疾病关心,忧煎叠叠;不贤则门楣(ㄇㄟˊ)贻丑,气恼重重。你说是乐是苦?
三、最乐莫如做官。然而宦海浮沉,风波险恶。况且频年鞅(ㄧㄤ)掌,案牍(ㄉㄨˊ)中长此劳形,几日荣华,下台时不堪回首。你说是乐是苦?
四、最乐莫如发财。然而锱(ㄗ)铢(ㄓㄨ)筹算,费尽心机;况且慢藏诲盗,每防奇祸飞来;撒手归阴,莫想分文带去。你说是乐是苦?
五、最乐莫如穿华服。新衣被体,如同桎(ㄓˋ)梏(ㄍㄨˋ)缠身,尘染羹污,动生懊恼。你说是乐是苦?
六、最乐莫如食美味。膏梁肥腯(ㄊㄨˊ),皆为疾病之媒;适口一时,痛苦无极。你说是乐是苦?
七、最乐莫如住华屋。画栋雕梁,转眼即更新主;近在自己,远在儿孙。你说是乐是苦?
(以上系人世普通的乐,此外更有不正当的乐,更为苦中之苦,即下列三种是也。)
八、最乐莫如嫖妓。假意殷勤,受不尽风流之骗;卒至恶疮遍体,后悔嫌迟。你说是乐是苦?
九、最乐莫如赌钱。通宵达旦,销磨有用之精神;卒至家财由此送尽。你说是乐是苦?
十、最乐莫如饮酒。狂乐乱性,得罪了多少亲朋,耽误了多少事业;卒至老年多病,皆为年少贪杯。你说是乐是苦?
嗟乎!声色货利,都是无形毒药;吃喝嫖赌,同为削命刚刀。富贵全如泡影,繁华能有几时?每当舞席歌筵,非不兴高采烈;迨至酒阑(ㄌㄢˊ)人散,即觉情景凄然。娑婆世界的茫茫人海,简直是无边苦海。奉劝及时行乐诸公,猛省猛省!赶紧跳出这苦海,同到西方极乐世界,有乐无苦的地方,去安身立命罢。
因果轮回及天堂地狱果然有么?
世道不古,人心日坏,一班时髦人物,自作聪明,不相信有因果轮回,天堂地狱。自家不信,还说人家迷信,不知道说人家迷信的,正是他自己迷而不悟;绝天堂之门路,种地狱之深因,愚痴懞懞,可悯可怜!要晓得因果轮回,天堂地狱,是宇宙间的至理,不独是佛家一家的学说。如儒家所说:‘积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。’道家所说:‘善恶之报,如影随形。’难道不是因果么?天堂地狱之说,耶、回两教,都是极力主张的。至于轮回这一件事,古人书上所载,不知凡几。就说稗(ㄅㄞˋ)官野史,不足为信,然正史上所载的,也就不少。我今姑且略举几条:如伯鲧(ㄍㄨㄣˇ)为熊,见于史记正义;如意为犬,见于汉书;羊祜(ㄏㄨˋ)前身为李氏子,见于晋书;梁元帝前身为眇(ㄇㄧㄠˇ)目僧,见于南史梁纪;刘氏女前身为李庶,见于北史齐纪;刘沅前身为牛僧孺,范祖禹前身为邓禹,郭祥正前身为李太白,均见于宋史;夏原吉前身为屈原,见于皇明通纪;载在简编,班班可考。如说因果轮回,天堂地狱是没有的,难道各教圣人,及历代史官,都是说诳骗人么?当然是有,怎么能说没有呢?
因果之理,譬如种植,下种就是因,成熟就是果。种瓜得瓜,种豆得豆,种善因得善果,种恶因得恶果,那是一定的道理,只看成熟的迟早便了。轮回之理,就是俗话所说,人死心不死。躯壳虽坏,心性长存;一日未能出世,自然随业轮转。前生后世,譬如昨日明朝;这种道理,更是容易明白,何须议论纷纭。至今天堂地狱,有两种说法:如以理论,则天堂地狱,皆从自心所生;如以事论,则楞严经所说诸天形状,地藏经所说各种地狱形状,皆甚详明,断非虚妄。可笑现在一班剽窃皮毛的新学家,说道科学昌明,这种鬼神迷信,不攻自破。我倒要请教,现在泰西的科学中,有一种灵学,不是专门研究鬼神情状的么?怎么说科学昌明,就没有鬼神呢?我敢说将来科学愈昌明,一切因果轮回天堂地狱的确实证据要愈发现。或者能够打通人鬼的阻隔,彼此可以觌(ㄉㄧˊ)面相接,也是意中事呢。
出世间法仍以世间法为根本
怎样叫作出世间法?就是超出三界脱离生死。怎样叫作世间法?就是纲常伦纪,及一切做人应尽的责任。佛法虽是出世间法,然而世间法未尽,是仍旧不能出世的。所以佛有三身:法身、报身、化身。我们凡夫现世的人身,也叫作报身,原是随宿生之善恶业报而来。宿生之善恶业报,即是今生做人享福受苦的前因。然幸得为人,必须尽义尽分,举凡居心动念行事,一一悉令无负,如此方不愧为人。再能依佛所说,最直捷的净土法门,念佛求生西方,自可临命终时,舍报安详,往生西方,了生脱死。
世法上的孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻八个字,佛教是字字完全的。一人证果,九祖超升,不是孝么?慈爱众生,犹如赤子,不是弟么?(佛教于孝、弟两个字的范围,比儒教广大得多。)仁王护国,祈祷和平,不是忠么?妄语戒中,首戒诳语,不是信么?三千细行,威仪严肃,不是礼么?四恩总报,(四恩者:父母恩、众生恩、国恩、佛恩。)檀施在内,不是义么?一食(每日惟午中作一度之正食,不更食以节食量。)三衣,爱惜物力,不是廉么?暴露罪恶,惭愧忏侮,不是耻么?况我佛如来,大智、大仁、大勇,智、仁、勇,三德俱全。照以上所说,是佛教的出世间法,已将一切世间法,尽行包括在内。若弃掉世间法,去讲出世间法,是违背我佛如来立教的本旨。故六祖坛经说:恩则亲养父母,义则上下相怜,让则尊卑和睦,忍则众恶无喧。改过必生智慧,护短心内非贤,日用常行饶益,何劳向外求玄?又说:佛法在世间,不离世间觉;离世求菩提,恰如求兔角。
列位学佛的人,要明自这个意思。倘与世间道德有亏,不但是名教的罪人,亦是佛门的败类;虽是皈依三宝,也是无用。我辈在家居士,要想学出世间法,尤非从世间法上,脚踏实地的做去不可。 (发布者: 欢迎投稿,网站:无量光佛教网讨论请进入:佛教论坛)
欢迎访问无量光佛教网,相关文章:
------分隔线----------------------------