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再比如我们吃瓜的时候，把瓜子吐到地上了，或吃瓜时把瓜子吃到肚里了，又从大便把瓜子屙到地上了，也都会又从地上扎根长苗结出瓜来的。由于是无心的，（心不是为了种瓜）所以这果也是非因所生之非果。是‘不定果’。如果在你家的院子里当然就属于你了，如在野地就不一定属于谁了。 ‘杀因杀果’亦复如是。 比如我们出行走路，谁也免不了踩死个蚂蚁、小虫虫什么的。汽车在路上飞奔，更是有若干蚂蚁虫虫碾死是轮下。当然这也是杀，是无心之杀。根本没有杀之心。连知道都不知道，就杀了。这就是无心之杀。天理也不会定它的罪。死者也无处去伸冤。这就是‘非杀之杀，非因非果。’ 一者为杀，二者不杀，实性非杀，亦非不杀。 杀与不杀，凡夫见二，智者所见。其性无二。 比如我们看戏，看电影、电视剧、听说书，看小说，假如我们是看‘精忠说岳’的内容，当岳家兵将把金兵杀得落花流水、人仰马翻、伏尸遍野、血流成河的时候，心理就非常痛快，拍案叫好，认为杀得好。当奸臣张邦昌、秦桧之流，阴谋陷害忠臣良将之时，心里就非常痛恨不舒服，恨不得杀了他们。这都属于心生杀念、杀心勃起。‘杀’是对还是不对，人心自有判别。‘人同此心，心同此理’。有一首偈子说： 世人多杀生，遂有刀兵劫； 欠命杀尔身，欠财焚尔宅； 离散汝妻子，曾破它巢穴； 报应各相当，洗耳听佛说。 不论何种杀，都是杀之业，都是刀兵劫之因。 人们只看到刀兵劫的流血之惨，惊慌之苦，却看不见刀兵劫的杀戮宰割之因。 刀兵乃是果，杀生即是因。 今生造杀业，来生杀你身。 我们先不看目前世界上的刀兵劫如何，先来看一下目前世界上人们所造的杀业如何。世界上可以说是四杀盈满、杀运亨通、杀气腾腾了。我们且看看人所造的杀业。‘人杀人’就已经不大是新鲜事了，就刑事案件所杀的人而言，每年全世界的加在一起，哪一年也有若干万条人命，抵得上一场大战争。战场直接杀人，就更是天经地义的了。人杀人是如此。‘人杀畜’就更是司空见惯不在话下了。鸡鸭鹅杀了以后挂在架子上出售，可说是挂尸如林，猪羊的尸体车拉船载堆积售卖，可说是伏尸如山。各种被杀的动物的尸体随处可见，家家都有。现代人的嘴几乎是无所不吃，也是无所不杀。‘吃前人之所不吃’。这也可说是一场‘吃文化’的大革命吧。‘蛆’是肴中‘肉芽’，‘蜗牛’是世界之名菜，‘蝎子’也是菜品，‘扇贝’讲究活吃。真是‘吃吃吃。杀杀杀。不杀不吃。不吃不杀’。人吃人这种惊世骇俗的事，现在也并不稀罕。真是 杀气冲天 杀运遍地 杀心盈满 杀业盖世 既然满世界都是杀，杀的世界出现刀兵劫就自然不是什么怪事了。人们自己所造的杀业之因，今世受到兵劫之苦报苦果，也就不必怨天怨地了。‘自作自受’有何理说。可世上有等聪明绝顶的人造出言论，说这种杀与刀兵劫沾不上边儿，没有任何联系，‘因果报应循环天理’纯是唯心臆造，牵强附会。把两种不沾边儿，不靠影的事，强扯在一起，禁不住科学的实践考证，不可信。这种理论就把人们推向‘吃杀，杀吃’的造业深渊中去了。心安理得的去造杀业，受苦果了。善哉。 人心私我 天理循环 出入上下 苦乐生灭 物质精神二法界 唯物唯心两无争 唯物科学讲实验 唯心经验事有凭 二法两端各有据 二法单提俱不通 科学也是心成就 唯心无物也难成 佛法否定二边见 非此非彼亦非空 非是唯心非唯物 不二法门妙无穷 人所造的杀业可以分为‘杀、吃’两个方面。杀是直接杀死，吃是吃肉。二者都是杀害了众生的性命。这在世俗社会来说是被肯定的，杀和吃都是天经地义的合理合法的，受宪法法律的保护。杀是正当职业，吃是正当享受。用现代语来说这是丰富人民的菜篮子，提高人民的生活水平，是完全正确的好事。而佛法也并不否定人们的杀和吃，也不反对杀和吃。（只要不是杀人吃人。世俗佛法都无权干涉。）佛法也认为这是人们的一种福报。当然‘猫吃老鼠，狼吃羊，老鹰吃小鸡，虎吃野兽，大鱼吃小鱼，乃至虎狼吃人’。都是一种福报享受。不过佛法对于‘罪福观，苦乐观’，在教内另有一番见解，与世俗观点有同有不同。 罪是现在四非 福有未来之果 苦是乐报之苗 乐是苦报之根 何谓四非？ 佛法有四非。就是《金刚经》所说的四相‘我相，人相，众生相，寿者相’。修学《金刚经》就要‘非四相’。 佛法的要义是在于理事平等。如果你的思想是以我为中心，一切围我而转，既生四大五蕴之身，即当吃喝享用为本，吃杀乃是经常应有之事，理所当然。这就是住于我相之非。一非也。如果你以人的资格高于一切。人嘛，就必然应该有‘吃杀’的特权，就是住于人相之非。二非也。如果你认为人以外的其他众生品等资格在人之下，天生是人的嘴边菜品。上帝《圣经》都如此说，吃是应该的。这就是住于众生相之非。三非也。如果你是为了营养摄生延长寿命补养身体而杀生吃肉，这就是住于寿者相之非也。四非也。这就是佛法的四相之非。住此四相就不是大乘人。即使修得神通，出现瑞相也仍然不是大乘佛法的成就。而是小乘佛法乃至魔法外道的成就。 儒家也有四非。即所谓‘非礼勿视。非礼勿听。非礼勿言。非礼勿动。’ 为你认为杀众生吃肉是完全合理合法。贪求山珍海味美食珍馐的享受，而不能割舍、不肯割舍、不愿割舍去。下不了决心，放弃不了‘杀吃、吃杀’。你就是不知不觉地被陷入四非境界中去了。处于四非而不知其非，不以为非。儒家的四非是自家修心正心律心之法，非常严格。眼见杀而心不见杀，以杀为是，即是‘非礼’之视。心中只有‘美食相’。‘杀生杀死哀鸣求生相，宰割解剖摘心去脏之惨相’，等等都被‘美食’的一个美字所化解了，都成为美的了。分明是悲惨哀愁的苦事，在你心目中都变成美事、乐事很有趣味了。 悲惨哀号恨怨 熟视见而未见 心贪美食享受 管它什么恩怨 一美一切都美 眼前欢笑一片 悲惨求生怕死的哀号，你听了却化为福乐享受之歌，满桌血肉尸体，化作美味珍馐，换来划拳行令喜庆之声，赏心悦耳，是为非礼之听。屠夫宰杀手艺巧、厨师烹调技术高，喝彩赞扬声不断，是为非礼之言。生宰活剥刀刮鳞，剖腹去脏烹炸煮，是为非礼之动。‘美食’二字把你的心陷入四非之门，而不自知。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |