●少说伤害的话，多说关怀的话

“少说伤害的话，多说关怀的话。伤害形成对立，关怀获得友谊”。而这个伤害，我们说恶语伤人就像六月都会像冬天一样地寒冷。曾经我们遇到一位朋友，他提到马来西亚有一位老师，刚好面对一个学生，这个小学生在学校的名声不怎么好。那刚好有一天这学生的行为又犯错误了，这个老师看到了正准备要教训他一顿、训诲他一顿。正要讲的时候，发现这个孩子已经是那种状态就是：你要骂就骂吧，今天被你遇上了，算我倒霉。其实当我们要对一个人讲话，他那种表情就是你要骂就骂吧，他已经被骂皮了。这个时候还要不要骂？这个时候骂对他没有帮助了，你又何必再讲呢？我们做任何事，一定是对对方有帮助再讲嘛。他都已经嫌你啰嗦了，越讲越反效果。我们人与人相处这一点要很冷静。今天他已经觉得啰嗦，你还继续讲，那是你自己控制别人的欲望啊。

所以他这么一看他的表情，这个老师就稍微冷静一下：好像不能继续批评了。又看到这个孩子的身体脏兮兮的。因为这一位老师自己也是孩子的父母，当看到一个孩子身体、衣服这么脏，突然心就软下来了，感觉到可能家里的照顾、温暖太少了，马上对这个孩子说了一句话：同学呀，你今天早上吃饭了没有？你看这是从指责的话变成了关怀的话。当下这个学生愣了一下，因为本来已经准备要被骂了，愣完突然就流眼泪了，很感动。所以老师看到这个情境也没说什么，就带着这个同学去吃早饭。

结果从那一天以后，这个同学感觉到这一位老师对他的爱心。一个人心中只要有爱，那个爱就会形成他源源不绝向上的动力。他觉得我要好好表现、好好提升，我不能让相信我的人失望，不能让爱护我的老师、父母失望。他那种内在的动力就开始出现了，所以这一个学生后来成绩就开始不断地提升上来了。所以我们一句是伤害还是关怀，很有可能影响对方的人生。所以言语为什么要谨慎，就在这里了。

●少说命令的话，多说商量的话

再来，“少说命令的话，多说商量的话”。这个命令让人家难受，命令最后就会变成了很跋扈、刚愎自用。到最后，人家都觉得你都听不进去他的劝告，真正有智慧、有德行的人就会离我们而去了。应该要广纳什么？人家的谏言。所以唐太宗先生为什么有成就？因为他虽然是一国之君，但他能够接受众人对他的批评。其中有臣子来批评他，批评完出去了，旁边的臣子很不高兴：皇帝，他讲你的部分大多是错误的，都乱骂你了，你怎么没有制止他呢？唐太宗讲：我假如制止他了，以后还有谁敢对我谏言哪？所以肚量很大，跟大众一起商量，集思广益把最好的决策能够利益人民、大众。这个叫“多说商量的话，商量才是领导”。

●少说批评的话，多说鼓励的话

最后“少说批评的话，多说鼓励的话。批评造成隔阂，鼓励激发潜能”。那这些话我们想想：我们有没有去激发别人的潜能？我们有没有让人感觉如沐春风？这个都是我们言语上面的修养。

这个是我们从掌握情绪，去除瞋恚的心转成宽恕、感恩、包容，用在人与人相处、用在我们的言语上面。

好，这个接着还要转愚昧成为智慧的心。智慧在哪里表现呢？我们还要转傲慢的心为谦卑的心、受教的心。转怀疑，其实一个人怀疑他人，那个很伤自己身心的能量，疑神疑鬼看谁都怪怪的，那太辛苦了。转怀疑的心为信任的心、成就他人的心，因为你相信他一定可以越来越好。

●士先器识——读书人先要提升自己的心量和见识

而智慧在哪里表现呢？在知所先后当中。“士先器识”，这个“士”是指读书人，“而后文艺”，读书人先做的是德行的根基。“器”是指一个人的心量，其实就是仁爱的心。“识”是指一个人的见识，就是他的智慧可以看多远。“士先器识”，先培养好了智慧跟仁爱心，再来提升他的这些艺术能力、才华，这个先后顺序假如颠倒就麻烦了。

我们看到曹操的才华高不高、谋略高不高？都很高哦，你看曹操还写很多诗词，可是曹操的心量太小。曹操有一次在逃难当中，遇到他父亲的长辈对他很照顾。结果看他来了高兴啊，还在那里准备丰富的食物。而曹操听到动刀的声音，起了怀疑，当天晚上把他这个长辈全家全部都杀掉。后来了解到误会了这个长辈，当下曹操并没有反省哦，他马上说：宁可我负天下人，也不可以天下人负我。心量小啊，你看小到什么程度？小到华佗给他看病，因为他头痛太严重。大家知不知道曹操为什么头痛？我在想每天都算计别人，哪有不头痛的道理！结果华佗说：你的病我能治，需要把你的头做手术。曹操一听：你是要我的命，来呀，重打几十大板。结果把华佗都给打死了，死在监狱里面。打死的不是一个人哪！一个神医受害了，往后成千上万人都没有办法得到神医的帮助。所以后来恶有什么？恶报，曹操的儿子病了，只有华佗能救，但是华佗已经不在了，所以曹操就要白发人送黑发人。后来曹操走了，他的后代到第三代就被诛了三族。你看心量小，不只自己遭殃哦，连后代都要遭殃。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)