●“父母呼，应勿缓”都做不到的人，企业敢用吗？

我们看《弟子规》第一句话说：“父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒”。大家冷静想想，今天父母叫我们的时候我们怎么回应的？“阿明”，当妈妈叫我们的时候，我们是怎么回应？马上跑到面前来：母亲大人，有什么吩咐吗？顺便一鞠躬。你妈妈马上摸摸你的头：你怎么去桃园上完课之后变成这个样子，你是不是吃了什么药？所以这个时候妈妈这么反应，代表我们已经把正常变成不正常。妈妈本来还在那里等着“干什么啦？”，还等着我们回这一句话，居然是这样的回应让她这个落差太大。我听说现在的小孩都守着是一言九“顶”，父母讲一句，顶回来九句话，这个叫“一言九鼎”新的解释。

大家冷静想想，你是一个企业的领导者，你遇到父母呼是一言九“顶”的人，你用不用？父母叫他都拖拖拉拉的人，你能保证他来企业服务能高效率吗？能有服务、服从的态度吗？所以《弟子规》不单是我们在家庭的家业传承，也是我们往后事业成败的关键所在。

●“凡出言，信为先”——不失信最亲的人

而两性之间互相尊重，当对方有需要叫我们的时候，我们能很快地回应：啊，先生，你需要什么？太太你需要什么？那当然就和谐了嘛。假如另外一半交代你买瓶酱油，一拖拖了两个礼拜，那显然一瓶酱油都会出事。彼此尊重，也要守着“凡出言，信为先”嘛。

其实我们很冷静来看看，我们今天最容易失信于谁呀？最容易失信于我们的父母，最容易失信于我们最亲的人。为什么？反正失信哦，我还是他儿子嘛，没事。那个朋友我一次失信，他可能就不理我了，以后出去工作了：哎哟，那个客户我失信于他，我以后就没钱赚。所以特别怕失信于这些人，反而自己的父母，对亲人的承诺容易忽略掉。这个要调整，有点颠倒了。照顾我们一生的人我们还失信于他，这样的心态那是虚伪的心态，那个都是利益的心，而不是道义的人生。

●“恩欲报，怨欲忘”——儿子孝不如媳妇孝

好，所以今天我们感恩父母，我们也感恩另外一半的父母。所以面对另外一半的父母，就当作自己亲生父母一样地去爱护、去奉养。该买什么，看到公公婆婆、看到岳父岳母的需要，主动地去买。比方说先生可能工作忙，结果公公的生日忘记了。这个时候太太先买了公公需要的礼物，然后在那一天问先生：今天什么日子，你知不知道？先生说：什么日子？“今天是你父亲生日啊”。这个时候先生马上：哎呀！我怎么都忘了！太太马上说：不要紧，东西我已经给你准备好了，来，你赶快拿去孝敬父亲。大家想想，当她的先生拿着这个礼物走过去的时候，有没有感觉到家庭的温暖哪？你们的表情都很无辜的样子，显然没什么经验。

这个大家不要说：反正我还没结婚。同样的，当父亲忙了忘记了爷爷的生日、奶奶的生日，这个时候我们当孙子的、当孩子的，都能提醒得到：爸，礼物我已经帮你买好了，你赶快拿去给爷爷吧。那爸爸一定觉得这个儿子真贴心、真欣慰，都能够去时时看到家庭里人的需要，适当地关怀，这个和谐、和乐当下就现前了。

而当这个先生拿着礼物要去给自己的父亲的时候，他会觉得我这一辈子做最正确的一件事，是哪一件事？就是娶了这么好的太太。然后当真的把礼物拿给父亲了，老人家很高兴：哎呀，儿子，你真孝顺。儿子有点腼腆，笑着说：爸，这是媳妇想到的，买给您的。那这个爸爸更高兴。俗话说的：“儿子孝还不如媳妇孝”。

有个老先生去看病，他的媳妇跟着他去。结果媳妇怕听漏了医生的叮咛，所以非常仔细地询问，医生也是一一告诉这个媳妇。结果就在这个对应的过程当中，旁边看病的老人看到这么细心的年轻人，在那里为自己的父亲了解、关怀，所以就在旁边笑着说：哎呀，老先生，你的女儿真孝顺。结果老先生马上笑得很灿烂，对着大家说：她不是我女儿，她是我兒媳。所以媳妇孝比儿子孝，更让老人欣慰。

●“财物轻，怨何生”——夫妇要关怀对方的家人

所以这个是“财物轻，怨何生”。但我们现在看到现在不是结婚以后“财物轻”，现在是结婚以前财物就不轻了，首先就要财产公证。什么意思啊？这个意思就是还没结婚，就先打算离婚以后怎么样？那你看这个婚还结得久吗？还没结就想着离了，果然心想怎么样？而且我们来想想，男女之间来自于不同的环境、成长背景，个性跟思想一定有一段磨合期。而这一段磨合期，彼此都想我们已经是道义结合，要走一辈子的，他不会轻易地去离婚。可是假如现在没有互相体恤、互相磨合，然后就已经先说：财产公证了大不了跟你离婚。一遇到什么小冲突，可能就一发不可收拾。所以这个离婚率都跟心态有直接的关系存在。假如都财产公证了：那个冰箱是太太的、那个冷气是先生的。结果一有摩擦了，这个太太马上说：冰箱你不能用哦、什么东西你不能用哦。那不离婚才怪。所以这个“财物轻”重要。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)