《三宝歌》浅释(3)

依净律仪, 律仪也叫净戒,能够防非止恶。净律仪就是强调律仪的清净,因为律仪还有恶律仪,比如黑社会组织规定一些像戒律的条文,不遵守就会怎么处置你。佛教是解脱的律仪,所以叫净律仪。 成妙和合, 大家都遵循清

“依净律仪”,“律仪”也叫净戒,能够防非止恶。净律仪就是强调律仪的清净,因为律仪还有恶律仪,比如黑社会组织规定一些像戒律的条文,不遵守就会怎么处置你。佛教是解脱的律仪,所以叫净律仪。

“成妙和合”,大家都遵循清净的律仪,就能够成为和合之众。“妙和合”是对和合的一种赞美。和合是僧的相,僧伽就是清净、和合之大众。我们一般讲六和合:身、口、意、戒、见、利这六个方面的和合。只有做到了六和合,出家僧团才能够和合。

“灵山遗芳型”,僧团如果“依净律仪,成妙和合”的话,佛法就会兴隆,就如同佛在世时一样,就好像在印度的灵鹫山,那是佛常说法的地方。“芳型”,芳就是美好的、流芳百世的;型就是榜样,不会走样。

“修行证果,弘法利世,焰续佛灯明”,“修行证果”要依照佛法去修行,都能够证得解脱涅槃之果。“弘法利世”是僧人住世的目标,除了自己解脱以外,还有住持正法的含义。世间如果没有僧,法和佛教都会灭掉,所以僧团的价值是在这里。“焰续佛灯明”,就好像把佛法的灯一盏一盏地传续下去。

“三乘圣贤何济济”,三乘,乘,按照《汉语大词典》的定音,读chénɡ,解释说:“佛教比喻能运载众生到达解脱彼岸的种种教法。如言小乘、大乘等。《法华经·方便品》:‘诸佛如来以方便力,于一佛乘分别说三。’隋慧远《大乘起信论义疏》上之上:‘所言乘,运载为义……言行乘者自运运他,故名为乘。’三乘是指声闻、缘觉、菩萨。佛法就好像一个车子,能够把众生从生死载到解脱。“济济”是众多而兴盛之意。所以,“南无僧伽耶”,皈命僧宝。

“统理大众,一切无碍,住持正法城”,统理就是管理、引导大家。佛陀把教化众生的责任托付给僧团,僧既是我们的师,也是我们的友。佛是医生,僧是护士,帮着看护你,所以,能够“统理大众,一切无碍”。从大乘佛教的角度来说,“住持正法”就是使佛的三法印——诸行无常、诸法无我和涅槃寂静,能够住于世间,使后来的人都能够达到解脱之城。(据2010年11月13日于京为禅悦之声合唱团讲解《三宝歌》之录音整理)

《三宝歌》原文如下:

作词:太虚大师

曲:弘一法师

人天长夜,宇宙黮黯,谁启以光明?三界火宅,众苦煎迫,谁济以安宁?大悲大智大雄力,南无佛陀耶!昭朗万有,衽席群生,功德莫能名。今乃知:唯此是,真正皈依处。尽形寿,献身命,信受勤奉行!

二谛总持,三学增上,恢恢法界身;净德既圆,染患斯寂,荡荡涅盘城!众缘性空唯识现,南无达摩耶!理无不彰,蔽无不解,焕乎其大明。今乃知:唯此是,真正皈依处。尽形寿,献身命,信受勤奉行!

依净律仪,成妙和合,灵山遗芳形;修行证果,弘法利世,焰续佛灯明,三乘圣贤何济济!南无僧伽耶!统理大众,一切无碍,住持正法城。今乃知:唯此是,真正皈依处。尽形寿,献身命,信受勤奉行!

(发布者: 欢迎投稿,网站:无量光佛教网讨论请进入:佛教论坛)
欢迎访问无量光佛教网,相关文章:
------分隔线----------------------------