大家都很熟悉《三宝歌》，佛教界重大法事活动都是在《三宝歌》声中拉开帷幕。唱《三宝歌》能建立我们对三宝的神圣信心。这首歌里浓缩了佛教很多内容，是对佛教信仰的总核心——“皈依三宝”内容的概括。词作者太虚大师是近代佛教界泰斗，民国年间佛教革新运动的倡导者，一生为佛教改革贡献了非常大的力量。曲作者弘一大师是一位近代的高僧，在早年历尽尘世间的繁华之后，放下一切出家。其时，他在世间的书法、音乐、戏剧方面都达到了非常高的境界；出家以后，在佛教的行持上又达到了一个新的境界，是一位旷世奇才。

《三宝歌》用了三段歌词表达对佛、法、僧三宝的礼赞。

第一段是赞扬“佛宝”。“佛”梵文称为“佛陀”，歌词里是“佛陀耶”，“耶”是梵文和巴利文的尾音。“佛”是觉悟的意思，有三个特点：第一要“自觉”，就是自身明白、洞悉宇宙人生的真理；第二是“觉他”，像菩萨，不仅自觉，还能令众生觉悟；第三是“觉行圆满”，就是说佛所修的觉悟之行，对宇宙人生的洞彻，达到了彻底、究竟的境界。

第二是“法宝”。“法”就是宇宙人生的真理。内容很广，“二谛总持”、“三学增上”，都是法的内容。一般来讲，菩萨行的六度，乃至八万四千种对治烦恼的法门，都称为法，因为只有彻见宇宙、人生的真相之后，才能知道心中所呈现的烦恼是什么，然后再运用方法来对治它们。所以，法从认识的角度来说，就是真理；从修行的角度来说，就是对治、解脱烦恼的方法。

第三是颂扬“僧宝”。梵文的“僧”叫“僧伽”（念qié，不是念jiā），是“和合众”的意思，指依照佛陀的教法修行的出家众的教团，主要专指出家人。

这个“宝”字就有无量的意思了。我记得自己在武汉宝通寺皈依的时候，道根老和尚给大家说皈依，他说《瑜伽焰口》里有一段对三宝的赞叹：“夫三宝者，千生罕遇，万劫难逢。皈依者，福增无量。礼念者，罪灭河沙。譬如灵丹之妙药，疗百病以蠲除……”

《法华经》里有个比喻“盲龟遇浮木孔”：一只瞎眼的乌龟在茫茫的大海里，五百年才能浮到水面伸头呼吸一下，结果一伸头正好遇到从海上漂过来的一段木头；木头上有一个洞，乌龟一伸脑袋，正好伸到洞里去了，你想想这个概率是多少，就知道多么多么难。

世界上宗教信众最多的并不是佛教。信佛教的人非常少，信佛念佛的人在佛教里被称为“人中芬陀利花”，在《观经》里边讲：“若念佛者，当知此人，是人中芬陀利花。”芬陀利花，梵语是白莲花的意思，象征着念佛人如莲花出污泥而不染的品质。能够遇到佛法就是得到了无量的佛的无价珍宝，因此，《三宝歌》唱的时候，不光要有对三宝的恭敬，还要有富足感：我是一个拥有世界上最珍贵珍宝的人，我是人中的芬陀利花，我是佛亲自授记的，我们大家将来必定成佛！

第一段对佛宝的赞叹：“人天长夜，宇宙黮黯，谁启以光明？三界火宅，众苦煎迫，谁济以安宁？大悲大智大雄力，南无佛陀耶！昭朗万有，衽席群生，功德莫能名。今乃知，唯此是真正归依处。尽形寿，献身命，信受勤奉行！”

“人天长夜”，以“人天”概括六道——天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生，“人天长夜”实际上说的是众生长夜，不是单纯地说人天，是说所有的众生在生死的流转里面没有解脱的机会，就像在漫漫的长夜里看不到光明。

“宇宙黮黯”，宇宙，是我们众生所生活的世界。“黮”念dǎn音，比喻黑暗、蒙昧。“黮黯”，是说众生因为心中有烦恼，所以眼睛是蒙蔽的，看一切都是黑暗的。

“谁启以光明”，在人天长夜和宇宙黮黯这样的状态之下，谁能够开启令我们解脱的光明呢？

“三界火宅，众苦煎迫”，“三界”，指的是欲界、色界、无色界，我们生活的娑婆世界称为欲界，色界就是一些天人。这是从众生的精神状态来分的。欲界看重物质，有很多的爱欲；色界的天人，已经断掉了爱欲，但是还有物质形象，有天人的色身；到了无色界，众生只有精神状态，连形象都没有了。普通众生轮回六道都不出这三界的范围。“火宅”，也是《法华经》的一个比喻，比喻四面火起的房子。这个火，既有外在的火，就是世间不安、国土危脆、各种各样的灾难和一些不吉祥的事；同时内心也有无数的烦恼在煎熬我们。所以，内外交困，就好像生活在已经着火的房子里。“众苦煎迫”，有很多苦在煎熬、逼迫我们。众苦，佛教一般讲八苦：生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛。

“谁济以安宁”，谁能够给我们安宁呢？这是第二问。第一是谁给我们光明，第二是谁能给我们救济。接着答案说，佛能指给我们光明，给我们救济。

“大悲大智大雄力”，这三个“大”概括了佛的功德。

“大悲”，悲是慈悲，不恼害众生，不忍众生受苦。慈能与乐，悲能拔苦，给予众生快乐，解脱众生的苦难，就叫慈悲。我们普通人讲慈悲，可能因为对象是我的亲人，是我的同修，是我认识的人等等，会有条件。但是像观音菩萨，是“无缘大慈，同体大悲”，没有条件，不分彼此。

“大智”就是“般若”。这个般若智慧不是世间人所理解的那种聪明或者学识。大家知道“六度”——布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若（智慧）。只有有了般若的时候，前边的布施、持戒等才能称为波罗蜜。波罗蜜是什么？到彼岸，能够引导我们渡过生死的河流，从生死轮回的此岸达到涅槃解脱的彼岸。布施、持戒、忍辱、精进、禅定这些跟其他的宗教是共通的，但是“般若”是不共的，只有具足“般若波罗蜜”，前面五度才能够把我们引向解脱的彼岸，所以佛教里说，六度中如果缺了般若波罗蜜，前面的五度就像盲人一样——“五度如盲，般若如眼”，没有般若波罗蜜没办法达到解脱。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)