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（按振霖师父在杭州桐庐的讲解录音记录） 记录人：灵智 现我师傅在的国清寺,它那儿有一尊矮矮的佛像，现在这尊像可能已经变成宝贝了，这就是释迦牟尼佛苦修时的像，就是把自己修成很瘦,这肋骨一根一根的，身上的肉没有了，因为他不吃东西，只喝点水这样在练，这是瞎练嘛。他这样练，练到后来又没练成什么，本来是他王宫里有好多侍卫，就是后来的五个徒弟，就是年纪大的迦叶尊者、还有目犍连就是早一点的五个徒弟，早一点的五个徒弟就是皇宫里带来的五个侍卫，他们跟着他一起炼的嘛，练成没力气了，我们世尊就想了：我们这样炼好象不对呀，如果我们人的生命没有了怎么炼呀，因为他自己感觉也快要不行了，因为人没有生命了,我们炼不出来的。所以那个时候,刚好有一个小姑娘在山上放羊的，拿了一碗羊奶给他喝，他就拿起来就喝了，结果喝了羊奶以后体力就慢慢恢复了，他又开始炼，就因为他喝了羊奶了,跟在他后面的迦叶尊者他们这些人都跑了，他们说：你这个人不好好修行了，像我们现在吃素的人不吃素了，你不是修行者。 结果在那里修行的人大家都用石头打他，这个人不是跟我们一样修行的，都唾弃他了，佛祖反正也不去管他。佛祖自己许了愿：我这样喝奶继续修行要是对，他把喝奶的碗放在溪水里，他说我做的对的话,这个碗不要顺流而下，要逆流而上。就是反过来让碗往上面走，这从我们人间来说,这是不可能的，他就这样子对自己在许愿，当然他是很诚心的，他说我这样喝羊奶对的话，这个碗放下去以后不要顺流而下，是逆流而上。结果这个愿一许下去,这个碗一放下去这碗还真倒着上去了，他就知道这样是对的，从此以后他就这样做了，就是我们第一天也讲过吃素不吃素的问题，也就是这个问题了，佛祖没有告诉我们不是修那个法门你就这样做嘛，因为你现在还有东西要吃，你现在还需要这个营养，你就吃嘛。你有什么关系呢。 但是你有一点不能放下，要去修炼！不要我不修炼，什么都吃越吃越想吃好的，那是贪心而起了，我们佛祖那样子修以后，最后他就这样一直吃东西，跑到雪山上去修行去了，后来他在雪山上修行了十五年，他在雪山上修行了十五年以后,他其实全部已经悟通了我们佛法中的精要，这些本领他都已经修出来了.后来他就下山，他就到他父亲住的城出去不远的地方，就是菩提树下,就坐在那里坐了七七四十九天，正式成道，修行成佛！当然我们佛祖的故事我们要把他展开的话有好几部经好讲了，我就不讲了，我就这样简单的给大家介绍到这里。那既然说到佛了，我们要一定知道释迦牟尼佛到底怎么样一个人。那里来的？他怎么修行的？他是不是一生下来就是佛?不是的！他跟我们一样是凡人，他也一样去修行，最后是修行得道了。所以说我们这里这个佛,我们就这样讲一讲，我们不展开了，展开了的话只有两天半讲不完的。 下面<如是我闻，一时佛在王舍城耆阇崛山中，与大比丘众千二百五十人俱，诸大菩萨万二千人俱，及诸天龙八部、鬼神、人非人等，共会说法。> “如是我闻”就是说我在那个时候亲耳听见我们释迦牟尼师尊这样说的，“一时”也就是说在那个时候或者这个时候。“耆阇崛山”那是一个地方，现在还在，印度那边还有这个风景地，我们现在呢反正也不会去看，只要知道这是一个地名,一个地方就可以了，下面呢“与大比丘众千二百五十人俱”“千二百五十人俱”大家知道这是一个数，就是一千二百五十人。所谓的“大比丘”就是罗汉，而且这些罗汉是无漏罗汉，既然说到这里了，我们就要把罗汉稍微讲一讲，当然我们如果要把罗汉境界都讲清楚那得讲《楞严经》了，但是我们这里呢可以大概的把罗汉讲一讲，因为这个罗汉他有四个级别，就是说我们一步步走上去他有四个等级，到最后的等级就是叫无漏，什么叫无漏呢？无漏就是我们贪、嗔、痴、七情六欲都没了。那么前面的四果他都还是有一点点的，初果罗汉呢就是说发心要修行了，就是当时像阿难一样，他发心：我要用佛法修行！但是这种修法他不是去度别人，他只是自己修出来就好，就是先把自己修出来，那么这就是罗汉道了。他先把自己修出来，他用什么方法修呢？就是用禅宗的方法修，就在那里打座、然后守戒。你修罗汉道不守戒不行的，修不上去的，所以你用禅宗、你用我们出家的方法去修的话，这里写着是大比丘就是大和尚呀，既然你出家了你必须得守戒、要吃素。一定要吃素的，硬性吃素去，现在的和尚好多都不吃素了，所以他没有在修炼，他是在上班。淫、杀、盗这种你都必须得守住，不能犯，丝毫无犯的。一犯你就破戒了，当然我们破戒也有救的方法的，就是《楞严咒》嘛，你如果自己破戒了这个《楞严咒》去念念也可以消业障的，但是你不能老是去犯戒的，我一犯了就去念《楞严咒》，我一犯了就去念《楞严咒》，这《楞严咒》不是这样用的，这修罗汉道是这样去修的，那么你修呢,有四个过程会出来的，可以修到二果罗汉、三果罗汉、四果罗汉，那么这些果位是什么样子的呢？就是所谓的四果罗汉,差不多到了我们梵天这样的高度了，他的本领也跟梵天一样的了，因为他很多七情六欲已经没有了，那么就是他可能还有一点点爱心，什么叫爱心呢？就是我这种神通好象我很喜欢，这神通也不能喜欢，你喜欢神通就出不了三界，就因为他喜欢神通,又喜欢自己的宫殿，因为到了梵天上这种宫殿它很漂亮。随着自己修行的功德宫殿的亮度不一样,大小不一样，他还喜欢这种东西，所以说就因为有这点喜欢，虽然他的这种淫欲、杀、盗都没了，但是就因为还有这么一点喜欢，所以他还出不了三界，不是无漏罗汉。 这里所说的“大比丘众”都是无漏罗汉了，不是四果罗汉。这里所谓的二果、三果呢,他们是从天上下来的，二果呢是在我们这个欲界天，那么三果呢是在色界天，那个所谓的四果呢,是在无色界天。他们所处的位置不一样，自己修到那里也不一样。我们这里罗汉,就这样简单的讲一下，如果展开要把罗汉讲清楚的话就要讲那本很厚的《楞严经》了。那么下面他说的人数，就是他这些大徒弟有一千二百五十人，那么下面讲到“诸大菩萨万二千人俱”。什么叫诸大菩萨？这里为什么要加上大菩萨呢？那所谓的大菩萨就是已经到了十地果位的，什么叫十地果位？因为我们菩萨他有十个果位，初发意菩萨，前几天已经讲过一点了，就是说你发心自己要修行，同时在自己修行的时候又度别人，又带着别人一起修行，这种就是初发意菩萨了，没有神通、没有本领的，就是新菩萨，就是初发意菩萨。到了二地果位，就是二地、三地、四地这样上去呢？ 这种神通、这种本领就一点点变了，那么到了等觉菩萨那个果位的时候他已经是几乎可以跟观世音菩萨、跟我们地藏王菩萨、还有文殊菩萨等等这种菩萨相提并论了，但是还差一点点，因为像地藏王菩萨、我们观世音菩萨、大势至菩萨、文殊菩萨这些人啊他们是觉地菩萨，也就是我们所说的圆觉菩萨。圆觉菩萨呢才是大菩萨，所谓的圆觉菩萨其实他和佛一样的了，他只不过他就是叫菩萨而已，他的本领他所有的东西都已经和佛一样了，我们这个菩萨他有那么一段很长的距离，大家是菩萨，还是修行有差别的，那当然这个差别不是让我们去分别的，它只是因为你修行有这样的路要走，一段一段你得这样走上去，那么这里所说的大菩萨就全部是圆觉菩萨。就是像观世音菩萨、文殊菩萨、弥勒菩萨、宝掌菩萨、宝月菩萨、宝积菩萨、勇施菩萨等等这种，你们在念《弥陀经》的时候不是有很多菩萨还有很多佛。其他的经里不是也经常讲到菩萨菩萨那么多的，这些都已经是大菩萨的，大菩萨就是圆觉菩萨。这里我们菩萨如果要把十地菩萨讲明白有三部好讲，所以我们就不讲了，我们大家就这样了解一下就可以了，因为这里提到了大菩萨。那么我们要知道那些是属于菩萨的。那么下面“及天龙八部”我们经书里好多地方都会提到天龙八部，那么我们有一个武打片里好象也叫天龙八部，但是很多人都不知道什么是天龙八部？其实天龙八部就是天、龙，阿修罗、紧那罗、迦楼罗、摩睺罗伽等这些就是天龙八部，这些就是天龙八部了,包括这个龙在内的。天龙八部里面当然他有天人，那天人就很多了，天人他种类很多的，因为我们既然已经讲到天了，我们就来讲讲天。离我们最近的天就是四大天王天，那上面的一天一夜就是人间五十年。你看我们宣化上人讲的也是一样的，我一对照真是一样的，只要他真正懂佛法讲出来的不会有变化的，因为天上就是这样的，你不可能一个说四十年，一个五十年，不可能的，它就是这么一个差别。所以说我们宣化上人所讲的,也是和我讲的是一样的，他都已经讲出来了：人间五十年为四大天王天一昼夜、就是一天一夜，人间一百年为忉利天（忉利天在四大天王天上面）一昼夜，人间两百年为夜摩天一昼夜，人间四百年为兜率天一昼夜，人间八百年为化乐天一昼夜，人间一千六百年为他化自在天一昼夜，这是一句一句上去的，那么我们这个三十三天是在须弥山顶的.三十三天我们现在在人间大家理解有一个错误的，大家以为这个三十三天,我们有三十三天重天，其实这个三十三是一个名字，他是我们玉皇大帝也就是释提桓因所住的那一重天宫。它叫三十三天，这并不是我们有三十三重天。因为这三十三天以下都还是有欲望的，所谓的欲望就是还有男女的，就是有男的神仙、有女的神仙的，超过了我们玉皇大帝的天,它就没有女人的了。这里呢我前几天也讲过了，他说四大天王天这种天人的寿命五百岁，当然他这里说的寿命是天寿，但是真的到五百岁的也不是很多的，他这里是这样标出来的。他没有讲清楚，他是以本天时间为标准。所谓的本天时间呢,就是说它是天寿，不是我们人间的寿命，它是天寿五百岁。那么忉利天呢是一千岁、夜摩天是两千岁、兜率天是四千岁、化乐天寿命是八千岁、他化自在天呢人寿是一万六千岁。所以说他们的寿命很长，他这里还有一点别人搞不清楚了：那么本天时间为标准别人搞不清楚了，什么叫本天时间为标准呀？就是说这叫天寿，所谓的天寿就是我们前面所讲的距离，我们这里五十年他那里才一天一夜。就是有这个区别，但是他这里呢,还有一点没有讲清楚的，就是他那里真的到五百岁的人也少，他们一般都到不了五百岁，那么他这里把我们这个天人的身高，这都是一样的，我们讲的东西肯定是一样的，因为天上就这样分好了，我们不可能讲成另外一种，四大天王天的人他身高有多少呢？他身高是有半里，就是我们这里一里路、两里路，半里的高度。忉利天的人呢身长是一里，夜摩天的人呢身长一里半，兜率天的人呢身长两里，化乐天的人呢身长是两里半，他化自在天的人呢身长呢是三里，所以说这些数据呢，不管到那里讲、不管是谁在讲，只要是真正懂佛法的都是一样的，不可能有差别的，有差别的话就是不懂了,我们讲到这个天呢，它是一个很大的组合，讲到这个天呢，我就要讲我们所处的空间了，我们这个天有多大呢？其实我们这个天很多，然后在我们这里呀，叫娑婆世界，娑婆世界呢有三千大千世界，三千大千世界是一个什么样的概念呢？三千大千世界它是由一千个中千世界组成，那么一个中千世界呢它是由一千个小千世界组成，一个小千世界它是由一千个小小千世界组成，一个小小千世界它是什么样子呢？就是说一个太阳、一个月亮、四个天下、还有一个玉皇大帝、一个阎罗王、十宝山、摩诃弥楼山、弥楼山、铁围山、大铁围山、当然还有很多，那么还有上面二十八重天，这样组成一个小小千世界。所以说你看我们三千大千世界多大呀，一个小千世界里面就有一千个像我们这样的地球，像我们这种地球有一千个。我们现在科学证实不了，我们走不出去太大了！这个呢这里没有，所以我又抛下这个东西给你们讲。为什么呢？因为这个东西太大了，就光是我们地球人所在的地方，我们地球人在我们经书里不叫地球，我们佛祖叫它什么？叫它南阎浮提，但是我们中国人喜欢叫它南瞻不洲，其实是同一个地方，跟我们这里是同一个地方。为什么呢？因为我们是在须弥山的南面，这个小小千世界它是一个太阳、一个月亮同时照着四个天下，所谓的四个天下其实就是四个星球，四个星球上都是有人的，他们这种人都跟我们一样，叫凡人不是神仙，不是天神、也不是恶鬼，都是凡人。那么凡人也有区别，不是完全一样的，我既然讲到这里我不得不展开把它讲明白了 ，不然以后你们不知道了。就是说一个太阳一个月亮照着四个天下，那我们是什么人？ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |