|
（按振霖师傅在杭州桐庐的讲解录音记录） 记录人：灵性 下面他说，即说咒曰，我在念咒的时候很有威力的呀，你们大家平心静气，好好的坐好了，不要挺着，把全身放松，把全身放松了，好好用心的去体会，就是也不要想我，做到什么情况呢，就是好象似听非听，好象我的耳朵听进来了，又好象没有听进来，这样的感觉就好了，这样子的话你们就特别能接受进去，特别会接受我的能量。 <波头弥波头弥提婢奚尼奚尼奚弥诸梨 诸罗诸丽 侯罗侯罗 由丽由罗 由丽波罗波丽闻 制瞋迭 频迭般逝末迭迟那迦梨 苏波诃> 我都念了三次了，其实这个咒语很短的，在这部《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》里面有两个咒语，但是这两个咒语的作用是一样的，我们不要去分别。下面这段是： <佛言：是陀罗尼咒文句，若善男子，善女人，受持读诵，为一切受胎出胎病患童子之所演说，七日七夜，烧香散花，书写供养，至心听受，所有重病，前身业障，皆得消灭。> 这一段也是在解释这个咒的用途，就是说因为别人只看到前面，不看后面，以后又会走错路了，这个咒语只可以给孩子用的，你们看到后面就会知道，他没有这样说的。“佛言：是陀罗尼咒文句，若善男子，善女人，受持读诵，为一切受胎出胎病患童子之所演说，七日七夜，烧香散花，书写供养，至心听受，所有重病，前身业障，皆得消灭。”他这里说的七日七夜，那是说这个孩子比如病已经很重了，就比如说我们这个小孩生的病已经快要死了，那你必须要坚持七日七夜，当然这七日七夜，不是说你不要吃饭、睡觉的了，是说除去吃饭、睡觉，你得要给他念，那样念的话就会把他的命夺回来，就会把他夺回来的，就是这个意思。若“善男子，善女人”，就是我们不管是谁，只要你是信佛的人，我们现在有的人，在解释经书的时候，是将善男子、善女人解释成和尚、尼姑，只有和尚、尼姑才能称为善男子、善女人，其实不是这样的，佛法那有那么分别的，其实他很简单的，所谓的善男子、善女人，就是说只要你信佛的，不管是男的还是女的，我想解释出来，肯定还是我这样子说大家会比较能接受，其实也不是我想的，本来就是这样，难道修佛法的只有和尚、尼姑好修吗？不是这样的！我们现在就是好多人他还有一个分别心，其实也没有的，我们中国的四大菩萨，观世音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨、地藏王菩萨。只有地藏王菩萨是出家人，观世音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨都是居士修行的。 上次有个和尚师父老是在说我，他说，你们居士说法好象不如法，其实意思是说我们居士讲法的话，好象不符合这个佛法，我问他为什么，他讲不来，那我又说了，我说难道我们居士不能成菩萨吗？我说我们中国的四大菩萨，观世音菩萨、普贤菩萨、文殊菩萨都是居士出身的，难道他们就不能讲佛法吗？不能宣传佛法吗？你看他就都被我问哑了，你不如法呀，你不如法嘛，你如法的话，会被别人问倒吗？所以说前几天，我就和你们开玩笑，就说我叫问不倒，你们不管什么问题问我，我都讲得来，我都能解释出道理来，那样我才是问不倒呀，你只能叫我这样不能做，那我问你为什么，你要告诉我呀。当然，我们根本不会和他们计较。我只是讲到这里想到这个事情，讲给大家听，我们以后也不要迷失在这个方向里，自己明白就可以了，当然我们要自己明白，现在我们有很多人，一看到这个师父是个居士，他就觉得：恩，不行不行。我都碰到过很多这样的人，我在东岳寺第一次讲经的时候，本来有三四个出家人他们都说要来的，你这里有一个，我们那边有两个，他们都说要来的，结果后来他们都碍于这个面子，总觉得我们和尚来听你这个居士讲经没面子，结果都不来了，由于这个样子，他们的修为永远就在那里，你如果放下来，放下来这一点，有机会来听听我讲的，你说不定进步蛮快的，就如今天那个云中无痕（一个徒弟）进步很多，我昨天给她一指点，她的那个境界就没有了，这种境界本来就是虚空的，你干嘛在追求，你现在刚开始炼呢，不要去追求这种的，到阴间去玩，到哪里去玩，结果你留在里面跑不出来，你现在不要去追求，所以她说她昨天晚上打坐练功，没有了这种境界，因为心定了。但是现在没有，不是说以后也没有，你真的练到可以掌控自己的时候，你哪里都可以去，你想到那里就去那里，想回来，就回来。想去就去，因为像她现在，有时候你去了那里，留恋那里面，你走不出那怎么办，那就会着魔，会着魔呀，我们这一段他已经讲清楚了，我们这个咒语呀，你只要给他去念，小孩子呀你给他念，他听不懂也是有用的，大人要自己念，下面这段话： <尔时医王菩萨，名曰耆婆，前白佛言：世尊，我为大医，疗冶众病，诸小童子，有九种病，能短其命。何者为九？一者父母非时行於房室；二者初产，令血秽地，地神不居，恶鬼得便；三者初产，不去脐间诸小毒虫；四者不以兜罗软绵拭其胎中秽血；五者杀生害命而为欢宴；六者其母食一切诸杂冷果；七者童子有病，喂其杂肉；八者初产，子母未分，令诸不祥见产生处，未分解者能令母死，已分解者令童子死。何谓不祥？若有人眼见一切死尸，及诸变怪，眼不净故，名曰不祥。若以牛黄真珠光明砂蜜末微尘定童子心，能免不祥；九者夜行，被恶鬼打之。一切童子，若能慎是九事，终不至死。> 其实这段写我们大家都做过母亲的，好多人都知道，其实平时你们已经在做了，因为已经有法师将这个东西传到人间了，所以我们一代一代把这个延续下来了，你们的妈妈给你们说：你们怀孕的时候，怎么怎么怎么样。这段话都是我们怀孩子的时候那种事情，比如说两夫妻为了生孩子的时候，日子没有挑好，也生不出来，有些日子就生不出来的，我们从医学上来说，是不会受精，其实跟我们佛菩萨的祭祀、诞辰日有关的，他就是说“一者父母非时行于房事，”就是说时间没有挑好；“二者初产，令血秽地，地神不居，恶鬼得便；”就是生孩子时候，把这个血流到地下来，地神就是我们土地神就都跑掉了，他怕这个东西，你看我们现在生孩子的人都知道，以前都用脸盆搞的，现在医院里面也有东西都垫着，也不让他下地的，其实这个东西我们都在做的。“三者初产，不去脐间诸小毒虫，”就是没把这个肚脐眼剪好，罗刹鬼会钻进去，所以说我们现在剪肚脐眼大家很讲究的，剪肚脐眼很重要的！你不把他剪掉，不把他搞掉，这罗刹鬼会钻进来的。“四者不以兜罗软绵拭其胎中秽血，”就是说我们小孩生下来，一定要先把身上的血全部擦干洗掉，我们现在都在做了，为什么？因为这些血都是罗刹鬼，所以你必须把他洗干净，现在我们医院里也同样在洗，一生下来，马上把你洗干净了，这都是告诉我们这些事情，还有呢，“五者杀生害命而为欢宴，”其实这个事情，我们还有人不懂，还在做，小孩子生下来，生了个儿子高兴了，嘿，大摆宴席，这样害他多生病，害他难养，你杀生害命，因为搞小孩子容易呀，刚生下来的，小孩子刚生下来，他是半阴半阳的，他们那些东西被吃掉后，找他容易呀。所以我们最好不要去大摆宴席去搞，搞了以后害的孩子多生病的，下来就说“六者其母食一切诸杂冷果，”就是我们怀孕的时候，不要吃太冷的东西，这是大家可能都有这样的经验的，你们母亲可能都告诉过你们，比如说冷饮不能吃，什么什么的，其实都是佛经里来的，就是这个太冷太热的东西都不能吃，这样对小孩子不好，那么还有一个第七呢，“七者童子有病，喂其杂肉，”就是说我们这些小孩子生下来以后，抱在手里，一周岁左右的孩子，如果生病，你乱七八糟的肉，最好不要让他吃，比如说山上的野鸡肉、蛇肉，这些最好不要让他吃，你这样就会搞死他的，因为我说过了，这小孩子他半阴半阳的了，这条蛇被你斩死了，它灵魂有呀，是吧，它有怨气呀，万一找他呢，多麻烦呀，这些东西我们佛经都讲的，其实我们上代的母亲都告诉我们的，有些人可能没有传到，现在你们可能有些人还没有听那么全，但是叫你们不要吃冷饮，这些都讲的，因为做母亲的，有的也不知道呀，第八呢就是说，“八者初产，子母未分，令诸不祥见产生处，未分解者能令母死，已分解者令童子死。何谓不祥？若有人眼见一切死尸，及诸变怪，眼不净故，名曰不祥。若以牛黄真珠光明砂蜜末微尘定童子心，能免不祥，”这种事情有的，就是说我们有时候有的难产的人，就是说难产的人那里，站在旁边的人，他突然会看到一个死尸，一个很怪的东西，这种看到，就有事情了，麻烦了，有人看到了，看见了，这个咒语你要是一念，不会出事情，以后你们如果万一碰到这种事情，如果是亲戚朋友，你看到了、你看见了，你连忙给他念念，他就不会出事情。看见这种事情，难产就会出现的，那这里他都讲到了。第九点，我们大家都知道的，大家都经历过，这个小孩子他没有满月的时候，我们的爸爸妈妈说：哎！晚上不要抱出去，为什么呢，怕碰到恶鬼，没有满月的时候，晚上不要出去，因为孩子半阴半阳，万一被恶鬼打一巴掌，晚上孩子还是不要抱出去，晚上走来走去，还是少走为好，至少在一周岁以内。抱出去了遇上，孩子就没有命了，医王菩萨说了，如果要抱出去，最好能给孩子身上带上朱砂，这样能定婴儿的心，能避免不祥的事发生。这些都是我们佛经里来的，你们都作过母亲，上代的母亲，你们母亲的母亲，都给你们这样说下来，这都是从我们佛经里说下来的。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |