他用一个比喻，因为这个超出我们常规的思惟，比较难懂，波姆博士用一个比喻说明，他说假设现在我们面前有两台电视机，电视机上放映的是一条鱼它活动的情形，这条鱼实际上是同一条鱼，这个摄影机是从两个不同的角度去拍摄这条鱼的活动，但是你可能不知道，拍摄出来之后放映在你面前两个银幕，你发现好像是两条鱼。譬如说这边这条鱼它向左游动的时候，可能这条鱼向右移动，它们的活动是同时间的，虽然可能是相反方向，因为摄影机角度不同，所以它们虽然是方向不一样，可是活动是同时的，就好像两条鱼之间有一种什么样的心灵感应，因为你不知道这是同一条鱼，你以为是两条鱼，你看起来好像觉得这两条鱼之间有一种信息在传递著，一条鱼在动的时候，另外一条鱼也跟著相应的动，这就把我们给蒙骗了。你不知道其实这两条鱼是一体，一体的，不是两个，是一不是二。可是你观测到的明明是两条鱼，那是假象，幻象，我们的宇宙就是这样的。像阿斯派克特他做的这个电子的实验，这两个电子它们活动的规律会相应，虽然是向反方向移动，但是之间有一种默契，为什么？波姆提出来，说这是因为这两个电子的活动，实际上是一个更高维次空间里头的同一个东西，所投在我们三维空间里的一个影像，所以实际上那个高维的东西在动的时候，同时反映出两个电子在活动，就好像那条真实的鱼在动的时候，我们在银幕上看到的这两条鱼同时在活动，一样的道理。换句话说，整个宇宙所有的物质，很可能就是在一个更高维次空间里面的一种东西，投射到我们这个三维空间里面的影像，变成什么？变成我们的人。在座可能有二千人，二千人其实都是同一个体，在高维空间同一种生命，投射到我们三维空间里的这么一种形像，但是我们可能不了解，我们会忘记那个高维次空间的那种生命，而以为这个形像就是我自己，这叫做迷惑颠倒。

　　波姆他提出的这种理论是相当令人不可思议的，为什么？如果这个理论真的是成立的话，也就是说宇宙中所有的一切，从太阳上的一个黑子，到地球里头的水结晶，到我们的血管里头的血小板、细胞，到月亮上的一块石头，从海里头的鱼，到伽马射线，反正你想到的所有的林林总总万千的组合，同是一体的。就像一个很大很大的信息网，把整个宇宙所有的物质、所有的信息、所有的能量，全部都联系交织在一起。这一种组合、这一种信息是无限的。这种理论可以说是一个轰动世界的超级的理论。这种理论的提出来，跟《华严经》所说的义理就不谋而合。这个道理，《华严经》你看二千五百年前佛就把它说出来了，佛告诉我们，整个宇宙所有的现象，确实有一个最高维次的一样东西投射下来，这个东西是什么？佛讲这是自性、这是真如。所有的一切万事万物，唯心所现，唯识所变，全是这个自性所变现，变现跟投影是一样。能现能变是我们的性识，性（自性）是讲能现，识是讲能变，自性和识实际上是混容在一起不能分开。

　　所以你看我们师父前面还讲到，《地藏经》清朝青莲法师《科注》里面提到的性识，把性和识合在一起讲，自性和我们的识是密不可分，圆融不二，这就是《华严》讲的「真妄和合，真妄不二」，自性是真，识是妄，妄是什么？我的念头，念头是妄，虚妄的。念头依自性而起，不离自性。那么性识所变现的是我们的宇宙，宇宙在经里面称为法相，性识，这个性就是法性，这能现能变的性识，跟所现所变的法相，是一不是二，这就跟全息理论讲的很相应。既然是所有宇宙万物是同一个性识变现的，所以它们是一体的，而且是什么？所有宇宙每一部分里头都含有这个性识，所谓性识无处不在，遍一切处，因此每一部分都含有整个宇宙的全体信息，这就是《华严经》里讲的最重要的义理之一，所谓的「芥子纳须弥」。芥子就是芥菜子，我们说像芝麻粒那么小的，芝麻粒很小，它可以容纳整个须弥山。须弥山是多大？告诉诸位，不在地球上，地球上最大的就是喜马拉雅山而已，海拔八千多米，不大。须弥山是讲银河系的中心，那个是须弥山。就算我们地球上最高峰喜马拉雅峰，你把它能够容纳在小芥菜子一芝麻粒里头，这个不可思议！这《华严经》里面讲的「一多相容，大小不二」。这个芥子纳须弥，芝麻粒能够容纳须弥山、喜马拉雅峰，芝麻粒没有变大，喜马拉雅山没有变小，互相居然能够含容互摄在一起。这个如果我们没有了解现代科学这个全息理论确实很难理解，现在有全息理论，我们就比较容易接受。你看看那全息照片，你把这个相片切成很小很小，切成芝麻粒那么小，你把它投影出来，它都含有全体的信息，这不等於芥子纳须弥吗？

　　所以我们师父刚讲过的华严三祖贤首国师《修华严奥旨妄尽还源观》里面讲到的，显一体，起二用，示三遍。这显一体，一体是清净自性的圆明体，这一体，这是自性，二用讲它的用，三遍，三遍讲的就是全息理论，什么？它讲一尘普周法界、出生无尽、含容空有。这个道理很深，我们要不借助科学，真的很难理解佛讲的这个意思。他说一尘，一个微尘，就好像全息照片的一个小小的一个部分，这里头普周法界，整个法界宇宙所有的信息，竟然全都在这个小小的这一个芥菜子、一尘里头具有。它也出生无尽，从这里面出生无量无边法界，整个宇宙所有的万事万物，就从这一微尘当中出现。含容空有，这个出现的境界是有，那还有空？空跟有对应，空、有都含容在里面，没有漏的。换句话说，这一尘就好像整个大宇宙全息照片里面的一个小点，一小部分，你用一种技术，假如科学技术很发达，就能够把它放映出来，发现这里面含有著整个宇宙的信息，整个宇宙的形相就在里头，这叫一多相容。那我们问了，到底用什么科学技术，可以从这芥菜子、一微尘当中，把整个宇宙的全部的信息都显发出来？那我们要了解，为什么我们现在看不到这种现象？佛告诉我们，这种能力、智慧人人本有，每个人都具足的，一点不缺，释迦牟尼佛有这个本事，您也一点不缺。但是为什么现在你见不到，没有这种能力？那是因为你有妄想分别执著，这些东西障碍了，把这些东西放下了，这个能力立即现前，你马上就看到，就像普贤菩萨看到重重无尽的法界，能入重重无尽法界度化一切众生，你本有这种能力。所以这个用什么技术来开发这种能力？没别的，看破、放下。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)