全息理论的提出来确实是革命性的，不仅在天文物理学上受到了重视，在其他领域的学科里面，也都被广泛的接受和应用。我举几个例子，譬如说对生物科学、人体科学这个领域。史坦福大学，美国的史坦福大学，脑神经学家Karl Pribram（卡尔•普里布拉姆）博士，他提出也是用全息的理论解释我们大脑的活动，他说我们大脑的记忆能力，我们看到东西就记住了，这记忆的能力是一种全息式的拍照，一种像全息照片一样的记忆。其实这种理论过去很早就已经有人提出，只是没那么正式提出来。早在一九二０年就有人做过一个实验，这是脑部科学家卡尔•拉什利，他用老鼠的脑部来做实验，做那小白鼠。他发现，老鼠的脑你把它切成分割成一块块，不管你怎么样切除，不管你切除哪一部分，这个老鼠的记忆能力都不会受影响，好像你不知道它的记忆是储放在大脑的哪一部分，好像每一部分都有整个记忆的内容，所以它的脑就好像全息照片一样，你切掉一块，另外一块也有全部的信息。这个我们能够理解，像有些人患了脑瘤，可能给他切掉一块，可是对他的记忆没有受到任何影响，他还是能记住。这说明什么？我们的大脑好像是一个全息照片一样，可能每一个脑细胞里头就含有全部我们所经历过的、我们所记忆过的内容。

　　有人估计过，人一生能够记忆的这个内容有一百亿个bits，就是那种位元的数据。这相当於什么？五套大英百科全书的全部内容，这么多的数量，你能记这么多信息。那人的脑，有的人的头大，有的人头小，不管你头大头小，你都能这么记忆，不会说你的头大一点，你记忆的就多一点，没那个道理。所以这说明什么？大小不二，你的脑袋大脑袋小跟你记忆没什么影响，这个我们能承认，小孩他记忆得比我们老人可能还记忆得多。对於我们提取记忆的能力这个也有很微妙的现象，譬如说我们想到一个词，这科学家举的比喻，想到斑马，就这么一个词汇，斑马。大家都见过斑马吧？你一听到斑马这个词，脑海里就会浮现出一匹的形象，这斑马，有条纹的，像马，它是一种马，它是非洲的野生动物，它可能跑得很快，你看这些东西你就会蹦出来。这一个「斑马」这个词，就能够把你这个脑海里记忆的东西都合成出来，提取合成，而且这个速度是相当快，几乎瞬间就完成，我一讲斑马，你马上这些内容全部调出来。从哪调出来的？可能它存在某一个脑细胞里头，但是你能够很快的蹦一下就跳出来。这说明什么？我们的大脑它是一个非常精密的全息照片，只要有一样东西出来，连带的所有信息全部蹦出来。这说明我们这个念头，念头就是一个信息，一个念头产生了，要知道，很多连带念头也跟著产生。这么一产生就会产生境界，因为境界是念头相生的，如果我们念头不正那就麻烦了，这些境界啪啪啪全都出现那些邪恶的境界，在这境界里迷惑颠倒还不觉悟，就会造业，造业就受报。

　　我记得两年前我在此地跟大家报告为什么要学习因果教育，当时举出一些例子跟大家讲，现在我可以把这个因果道理的这个根源跟大家说清楚，《华严》的这些科学给我们很大的启示。为什么有因果？因为有念头，这念头一生，一个信息连带的就把所有相关信息全部提取出来。两年前我举了一个例子，说在美国新奥尔良这个城市，发生了这么一个令人寒毛直竖的惨案。是一个白人的男子到酒吧间喝酒。《弟子规》讲的「斗闹场，绝勿近」，那个不三不四的场所别进去，一进去难免会有不同的诱惑来了。结果这个男子遇到了两个美女上来跟他搭讪，长得挺好看的，这个男子有点飘飘然了。你看境界现前，动心了，这一动心，不得了，没有觉悟，后面境界一个接一个就现前了。跟她们喝酒喝得很畅快，没想到两个美女背后是犯罪团伙，酒里面放著蒙汗药。这男子喝了不省人事，也不知过了多久醒过来，醒过来之后发现自己全身没有衣服，躺在一个房间，一个酒店的房间里面的一个浴缸，浴室的浴缸里头，全身铺著冰，像被冷冻一样，全身没有力气。他就刚好旁边有个手机，马上打手机去呼救，救护车把他送到医院，一检查，竟然发现他两个肾脏已经被切除掉，没了。原来在美国有这种黑社会，专门盗取人的肾脏，人体器官。你看成了个废人。当初就是这一念没有觉悟，这是太《上感应篇》里讲的，「见他色美，起心私之」，见色起心了，这动，念头在动，这一动，它连带著很多的信息就产生了，境界产生了。要知道，境界都是幻相，都不是真的，但是要是迷在里头，因果不空，「万法皆空，因果不空」。这个因果不空是讲什么？因果相续不空、循环不空、转变不空。这个男子当初这一念是因，接著下去念念相续，这因果就开始相续了，开始转变，开始循环，就现出这些恶报。

　　所以我上一次在此地讲这个例子只是举个故事，没把里头的道理给大家分析清楚，现在我们用《华严》科学就了解了，为什么「万法皆空，因果不空」。什么事情都有因果，乃至一个念头，都会有因果。一个恶念它会现恶的境界，引诱著你不断的造业、堕落、受报，岂能不畏惧！那我们产生一个善念？念念都是善念，就能够把境界转过来，使到灾难化解、世界太平，这因果不空。为什么因果不空？因为万法皆空，万法都是念头所生的，有念念相续才有因果，所以念念相续就有因果不空，为什么因果不空？因为它有念念相续，万法是念头所生，所以这个「万法皆空，因果不空」也是互为因果，一个是从它的性，它的本质上讲，一个是从它的现象上讲。

　　科学家们还发现，这个全息理论对我们人体的器官接收外部信息都能够有所解释。科学家们发现，他们用实验发现，我们的知觉系统，譬如说眼耳鼻舌身意，这是知觉系统，眼看外面的色、耳闻声、舌尝味等等，六根接触六尘境界，这种知觉系统它也是全息的。科学家们他们已经发现，人的听觉，耳朵听觉，对於光会有感觉，本来光是眼睛才能接收的信息，耳朵居然也能有感觉，换句话说，这个感官可以互用。又譬如说眼睛，它会受声音的刺激，声波对眼睛也有影响。这个很有意思，六根，我们眼耳鼻舌身意这个感官系统原来可以互相使用，只是我们的眼睛这个见的功能比较突出，所以眼主要是见的功能，但是其实它也能够听声音，它也能够闻到味道，它也能够尝到里头的香臭，等等。《华严经》里面就讲到佛六根互用都是圆满的，第三十三品「佛不思议法品」，就有一段经文讲到，说「一切诸佛能以眼处作耳处佛事，能以耳处作鼻处佛事，能以鼻处作舌处佛事，能以舌处作身处佛事，能以身处作意处佛事，能以意处於一切世界中住世、出世间种种境界，一一境界中能作无量广大佛事，是为诸佛第八自在法」。这是讲佛的自在，其中一个就是六根互用，眼耳鼻舌身意这六根互相能够融通在一起，它互相能够使用，眼睛不仅能看，还能听、能闻，耳朵也能看、能嗅，这是讲到眼耳鼻舌身意都能作佛事，互相能够调用。这是说明我们的感官的功能也是全息的，这个全息不仅是能见这个全息，能见、能闻、能知、能觉，见闻觉知这是我们接收外部信息的功能，这是圆满的、全面的，一丝毫没有欠缺，只是我们现在因为有妄想分别执著，障住了，所以眼睛最多只能看，看得还不能很远。我们眼力好的，可能站在高处看三十里地，了不得了，再过去就看不见了。像我这近视眼，恐怕只能看得很近，眼的功能都受障碍，那更不要说用眼睛来闻了、来听了，那更不可能，为什么？全障住了。就是因为你把它执著眼睛就是看，妄想分别执著，它就只能看，看还有很大限制。佛没有这些妄想分别执著，六根功能全面圆满的现前，这是自性本有的功能，就是见闻觉知。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)