南无阿弥陀佛说 我一定要救你

心莲居士 主讲

   南无阿弥陀佛！

    各位亲爱的莲友们，大家好！今天是1998年新年元旦，春天又来了。谢谢你们的来信和贺卡！敬祝各位信心欢喜，健康快乐！

    同一念佛无别道，四海之内皆兄弟。凡是信靠阿弥陀佛的兄弟姐妹们，好像是一家人。有时候感觉甚至比真正的家人还要亲。因为我们的故乡都在同一个地方棗西方极乐世界。我们都拥有同一位慈悲的父亲，就是阿弥陀佛。领受了他对我的爱，我的生命也充满了爱和感恩。国内外许多莲友都不曾见过面，但是由于阿弥陀佛的爱，将我们联系在一起，我们交换着法性的喜悦。在这些交流之中，我知道国内外得到信心的兄弟姐妹们已经不少，我们都拥有同样的心情，所以感情呢都很亲密。虽然我们生活在五浊恶世，虽然我们仍然有着人世间的烦恼，但是心灵深处已经有了真实的依靠，所以常常偷偷地享受着那一份真实的安慰，欢喜的自在。是不是这样子呢？

    那么因缘不足，还没有得到信心的莲友千万不要失望，不要着急，因为佛的救度对你对我，对每一位众生都是一样的，都完全是平等的。我们看第十八愿第一句话，就是“设我得佛，十方众生”。阿弥陀佛说，我为了你们每一个众生而成佛。所以本愿念佛法门呢，是无所不度，人人都有资格得救。这个就是《无量寿经》上阿弥陀佛所惠以我们众生的真实之利。因为每一个人都可以得救，所以才是真实。好，现在你怀疑也好，你还没有得到信心也好，我今天要告诉你一个事实，就是佛一定要救你！待会儿呢我会把这个道理仔细地说给你听。你们一定会信心欢喜的！

    在这个世界上有许多不同的国家和人种，当他们遭到天灾人祸的时候，譬如火灾、水灾、旱灾、地震。那么这些人在一夜之间呢，就家破人亡，流离失所了。对他们的苦难我们会同情。还有呢就是在电视上我们看到非洲那些落后贫穷的地区，粮食缺乏，人人没有饭吃。连出生的婴儿都饿得皮包骨头，脸上停满了苍蝇。他们习惯了，好像没什么感觉。但是我们看了是不是对这些灾民会生起恻隐之心呢？就算是他们前世的业报也好，我们看到这些凄惨的苦难，是不是也会感同身受，要伸出援手来救助他们呢？但是我们给了他们粮食衣服，还是没有根本解决他们的问题，因为不久他们又要六道轮回去了。本来娑婆世界就是苦海，是堪忍之地，处处虚假不实，所听到的都是八苦之声。释迦牟尼佛已经告诉我们世间苦恼忧患的根源，就是因为有了这个四大假合的色身，而这个色身是一切忧苦的根源。我们会觉得饥渴寒热，烦恼恐惧，劳心疑虑，色欲祸端，这些呢，都是由于这个色身招感而来。所以呢，要真正地救度众生，并不是要在物质上让他们暂时温饱。因为有许多物质条件不错，每天享受着富贵生活的人，他们的心灵也常常是空虚而痛苦的。因为凡是生存在五浊恶世的众生，由于这个烦恼无明，心灵充满了黑暗，不知何去何从。不知道为什么目的来到人间。在人间到底该做什么呢？将来到底又会到什么地方去呢？所以经常是惶恐难安，内心充满了无法解脱的苦恼，对人生的去向更是感到迷惑茫然。众生自无始劫以来因贪嗔痴无明而造业，而感果。所感的果报呢，就是随业流转。这个流转的相就是生。那么有生呢，就会有生老病死。如果想要不死，就唯有不生。而我们凡夫众生除了贪嗔痴之外，我们既没有世俗的善根，也没有佛法上的善根。所以没有办法做到断除无明。一直就这样有生有灭地六道轮回下去。

    阿弥陀佛看到我们这些可怜的众生流转于三界火宅，往返于六道轮回之中，永久重复着生老病死的恐惧和痛苦。阿弥陀佛看了不忍心哪！而我们是末法时期五浊恶世的罪恶生死凡夫，十方诸佛所舍弃、也没有办法所救度的众生，所以阿弥陀佛才发了超世的大悲愿来救度我们。大家呢，可以问问自己，或问问别人，无论你修的是什么法门，有谁能够自力了生死而往生成佛呢？究竟有没有呢？直到现在我还没有遇到一个。五年前，我也是在自力修行，现在想起来当时好像是在划地自限，作茧自缚。生命的能量用到了极限，还是一无所成。每天忧虑苦恼地生活。尤其在看到母亲临终前的颠倒、痛苦、无助，就焦虑着自己的生死去向问题。以生命来说，每一位众生其实都像一只被牵到屠宰场的牛，从出生以后就一步步地走向死亡。佛法上有一句话说：生死事大。所以有人愿意用一生一世的时间出家修行，去追求他梦寐以求的极乐净土，来了脱生死，就是这个道理。曾经以自力付出生命去修行，追求过净土的人，在他们受尽煎熬困苦，无能为力的时候，一听到阿弥陀佛的本愿，就好像从有生有灭、最绝望的黑暗之中，看到了唯一希望的光明棗那就是不生不灭的无量光，无量寿：南无阿弥陀佛！这个时候他们才知道，自力是无力。只有阿弥陀佛的力量才可靠啊！从他骨髓中彻悟到佛的大慈大悲棗真正地开悟了。这时，他才领悟到：原来阿弥陀佛就是为了我们如此愚痴、必堕三恶道的众生而发了超世救度的大愿：若不生者，不取正觉！是如此的尊贵而不可思议呀！因为靠自力没有一个人能够往生啊！自力往生最多生在边地，而且这要是非常优秀的自力行者，才能够生在边地。而阿弥陀佛本愿往生的正因呢？是唯在信心。而且自力的行者并不是本愿的正机。阿弥陀佛本愿就是因为自力无法往生报土而建立的。

    那么阿弥陀佛既然发了如此殊胜的救度大愿，为什么还有好多人不能够理解，而有所怀疑呢？我们自出生以来就生存在这个善恶因果分别的世界，生活在这个社会上是讲知识，是讲是非的。因为有善恶因果分别，所以一切的修行和自力发生了非常密切的关系。凡是自力的行者，都非常的执着，觉得什么事情一定要靠自力，才是可行的、可靠的，才是可思议的。而阿弥陀佛的慈悲智慧所建立的超世大愿呢，是绝对他力的，因为阿弥陀佛是在真如一心的世界，是绝对的，是唯一的。所以是超越一切因果的世界。所以呢，阿弥陀佛的本愿是不凭善恶，没有分别，是超越因果，是不可思议的。不可思议就是不可心思，不可言义。佛的智慧的确是不可思议的，在佛经上呢，佛已经告诉我们：佛智，唯佛与佛乃能究竟。我们看呵，在所有的动物之中，小狗呢是非常可爱，非常聪明的。小狗非常有感情，是属于有灵性的动物。所以在动物之中，很多人都喜欢小狗。有一次，小狗和我一起看电视，电视画面出现了狗食的广告，有许多狗，都在电视的画面上奔驰。我身旁的小狗看到了就竖起它的耳朵，聚精会神地看。过了一会儿这个电视画面就消失了，那么这只小狗的耳朵呢，又垂下来了。所以对刚刚电视画面所出现的这些狗是怎么来的，那这只狗呢是绝对无法理解的。因为电视是人所发明的，狗的聪明有思想上的限制，所以呢，狗虽然聪明，它对于宇宙间一切的事物和人类的智慧都无法理解。可是狗的确是非常聪明喔，它对主人非常地忠心，它都乖乖地听从主人的话。所以只要它能够依赖一个好的主人，就是它终生的福气。而我们人类呢，明明知道我们的智慧是比不上佛的，可是许多人还是不听从佛的话。所以我们人类的这种聪明也就是世智辩聪，也有思想上的限制。所以对于一切想不通、看不到的事情，是无法起信，这也是必然的。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)