我们的人生有没有在演《无量寿经》？你看《无量寿经》说，「为诸庶类，作不请之友，受持如来甚深法藏，护佛种性常使不绝」。一切众生的佛种在哪？孝道。「三世诸佛，净业正因」，没有孝养父母，这个佛种性就保不住，就堕落了。真的把孝道弘扬开来，就是在转「护佛种性常使不绝」。能把孝心保留，德行留住，他的人生就不会堕落，才能往上提升。我们能这样替众生想，叫「兴大悲，愍有情，演慈辩，授法眼」。孝能深植在心中，他懂得如何抉择人生，如何抉择朋友、对象。都从这个孝当中形成是非、善恶、好坏的判断，才能「杜恶趣」，「德有伤，贻亲忧」，这些诱惑不能陷进去，「开善门」。所以《无量寿经》当下都可以力行。

　　记得当时候从秦皇岛讲完课回到北京，刚好师父打电话来，杨老师就说刚好我们回来了，就问师父，要不要跟礼旭讲讲话？师父说好。这样我就很怕，我就很紧张。我跟师父谈过两次电话，大家不要太羡慕我，其实我不常跟师父在一起，只通过两次电话。第一次在杨老师家，刚好我在家，老师不在出去办事。一接起电话，「请问杨老师在吗？」「杨老师刚好不在，请问您哪一位？」「我是净空法师」，吓一跳，「师父好，师父好。」实在的，我听不出来，因为师父的声音太年轻了，所以不能怪我。那是第一次跟师父讲电话，第二次就是刚从秦皇岛回来。

　　师父在电话那头给末学教诲到，他看了这么多的宗教，都没有根。所有的宗教，他能留住善道，他能升天，但是他的根在哪？还是孝道。没有孝道的基础，那是根本不可能升天的。所以师长看了这么多宗教，了解到现在宗教太重形式，没有重视经典的学习，经典的薰修，都只有表面而已。假如继续这样修下去，真的一辈子可能徒劳无功。所以师长说到，要把孝道，把这个做人，这个《弟子规》弘扬到各个民族、各个宗教，让他们能够在这个基础上能有所成就，这才叫大慈大悲。对！他连孝道都保不住了，他怎么修行？他一定堕落。师父看到了这整个宗教、种族的危机，非常的悲切，鼓励我们这些弟子们要承当起这个弘护正法的责任。

　　我们愈深入去体会，感觉就愈强烈，所以《无量寿经》是当下可以去做的。「咸共遵修普贤大士之德」，普贤大士第一愿，「礼敬诸佛」，诸位朋友，从谁开始礼敬？连父母都不礼敬，这个礼敬诸佛能做得下去吗？好，从父母开始礼敬，怎么做？「入则孝」，就告诉我们了。所以，普贤十愿跟《弟子规》是不是二法？是不是？六祖大师讲，二法就不是佛法，佛法是不二法。觉悟了，用「一切男子是我父，一切女人是我母」的胸襟，不分别、不执著来做《弟子规》，《弟子规》也是普贤十愿，这不二法。

　　父母要礼敬，长辈要礼敬，「出则弟」；一切人要礼敬，「泛爱众」。人要礼敬，万物也要礼敬，所以连桌椅板凳都要礼敬，「置冠服，有定位」；对事情要礼敬，「事勿忙，忙多错」，要成全别人的事，「己有能，勿自私」。你看，从头到尾都是礼敬诸佛，没有一句不是礼敬诸佛，从头到尾都是圣贤人的存心，都是圣贤人的德行。我们能做《弟子规》，我们能知道这样是对，这样是善，也就知道怎么样去称赞如来。不然是非善恶都不会，怎么称赞如来？知道善恶的标准，才会称赞如来。所以学好《弟子规》，就知道怎么样「道人善，即是善；人知之，愈思勉」。广修供养，《弟子规》哪一句不是广修供养？《弟子规》每一句依教奉行，那都是法供养。孝悌，对自己的至亲，亲朋好友，都是这种心境，那都是广修供养，都是财供养、法供养、无畏的供养。

　　师长讲，《无量寿经》做人生的剧本。诸位同修、诸位朋友，师父说《无量寿经》当剧本，其他的就不用当剧本了，是不是这样？举一反多少？举一反三不够，学佛的人要举一反一切。一是什么？一是心境，心境觉悟了，心境平等了，心境慈悲了，就会对一切都是慈悲、平等、清净心。这要善学，一即一切，从心性再回归到一切。所以，「父母呼，应勿缓」，恭敬心有了，再把对父母的恭敬对一切人，这个就会学了，这就会一生当身成佛。所以，《无量寿经》是人生的剧本，《弟子规》也是人生的剧本，《礼运大同篇》也是人生的剧本，一定可以当下做到。这个时候我们就能转一切所学习的经典，会觉得人生很踏实，会学得每一句都觉得很踏实，都是实学。这一节课我们先讲到这里，谢谢大家。