像司法厅的一位副厅长，他也是学佛的、也是闻老祖宗教诲的，他给服刑人员敬礼。那服刑人员很惊讶长官给我们敬礼。接著跟他们讲：我跟你们敬礼是对你们的人格，你们都有人之初，性本善，我是礼敬你们的善，你们的善一定可以开发起来；再来，我敬礼是因为你们在这么热的天气，还在这里学《弟子规》，我给你们敬礼。整个监狱的氛围就像学校一样。所以我们看到这些情况，真的都很感动，都会很希望有些朋友一看说：让我也去讲，让我也到监狱去付出。

　　我们刚刚提到的，盗贼会要我们的钱，但是我们要思考到的如何让盗贼没有了，根源还是在教育。那我们要以更大的心胸去接纳犯错的人，他们才能浪子回头。今天我们愈排斥他们，他们愈往坏处走。诸位朋友，你们假如亲戚朋友有在监狱里面当官的，公门好修行，一定要让监狱变成学校才好，那真是功德无量。我们这几次也到桃园女子监狱去讲课，真的，我们讲了半个多小时，底下都看到很多人哭得连鼻子都哭红了，泪水止不住。你看这些教诲，她一听善根就流露了。假如这些教诲在她小学、在她初中的时候就深植在她的心中，她知道「身有伤，贻亲忧；德有伤，贻亲羞」。她能有这样的心境，她怎么可能会走到监狱里去？

　　所以有一些这些道德伦理，那一辈子最重要的，要赶快深植在孩子、学生的心目当中。假如我们自己的学生有进监狱的，那我们当老师的都要反省，在该教他做人的时候，我们是不是忽略掉了？我们忽略做人，只重视成绩，上了国中、上了高中，这些成绩分数比较不高的，被我们的老师遗弃了，社会又那么污染，他能不学坏！所以犯罪率高了，我们所有从事教职的老师都值得省思，所有为人父母的家长都值得冷静来反省，看人生、看孩子的一生要看得深远。我们从根本解决问题，从教育来著手。

　　有一个服刑人员，他听了孝道的课，他马上举手很激动站起来说：老师，我前几天才写了一封信给我父母，我很生气骂他们，还怪他们，都是他们害我进监狱的；可是我今天听了入则孝之后，我才知道父母很爱护我，都是我不听他们的话，我自己搞来这里的。可是我那个信已经寄出去了，怎么办？你看他们学历不高，但是心很直率，也不会歪歪扭扭的，就很坦白的讲。这老师就告诉他：你可以用这封信骂父母，也可以重新再提起笔来忏悔、感恩。他听完之后心理比较安慰，就坐下来了。过没多久，他又站起来说：老师，我不只要写给我父母，我还要写给被我伤害的人的父母。他是杀人致死，过失杀人，判的刑也满重的，十几年。但是他又想到人家的父母有多难受，所以「亲亲而仁民」。他的孝心起来了，他就能去体恤别人的父母、别人的孩子。所以孝不能不教，德之本也。教育一定要从这里开始。

　　他心量扩宽了，会感触、感受得到别人的痛苦，他说：虽然我写这封信给他的父母，他的父母不一定能够原谅我，但是我觉得我一定要写，这样我才对得起我的良心。这么样善良的人，假如这样的教诲《弟子规》能早一点开始，他的人生、他家里的人也不会因为他而感觉人生黑暗了。所以一个人被关进监狱，是所有爱护他的人也都关进无形的监狱里面，而且还不知道要担心多久。因为他关出来了，假如不学好，那家人继续关无形的牢狱。这些服刑人员那个善根马上提起来，对我们这些干警、对我们这些老师都是很大的鼓舞力量。所以这个社会还有太多地方都需要我们去努力。

　　另外还有一个服刑人员，他是吸毒进监狱。他进监狱以后，对他的父亲、对他的太太非常怀恨，因为是他父亲、太太把他送进去的，他非常生气。其实，你看人瞋恨心起来了，别人的一番好意都感觉不到。他假如不进监狱，毒就戒不掉，倾家荡产，不知道又会交到多少不好的朋友；最起码在监狱里面，这些外缘都能断掉，能把毒戒掉。后来听完课之后，他就讲：我太对不起我的父亲，太对不起我太太，原来他们都为我著想。这一转念，亲人来给他探监，那整个气氛都不一样。所以父亲也很欣慰，孩子知道他一片苦心。后来要离去的时候，他的太太带著孩子跟他讲：我跟孩子一定等你回来，你好好在里面改造，重新做人。你看妻子这分道义、恩义能让他好好的赶快提升自己，赶快能出来享天伦之乐。

　　我们现在因为整个海南省都开始要推动了，我们派了好多老师统统去支援前线。人家都说我们是母鸡要下蛋，现在下蛋下得太慢了，供不应求，各行各业，社会各阶层都需要教伦理道德的老师。所以我们要好好来奉行《弟子规》，我们做到了，自然就可以很真诚的去跟他人分享。

　　这个盗贼，确实有德能的人、有福分的人，盗贼都偷不到他们家的东西。在古代，因为大家都知道至圣先师孔老夫子，刚好有一批银子（官银）是要押到曲阜给孔夫子的后代，押到半途被盗贼给抢走了；抢了，那就认命！也没有说生什么烦恼。结果抢走的隔天，孔家的人一开启门来，发现官银就送到门口。因为盗贼知道这是孔夫子家的银两，赶快送回来，不敢偷。所以这祖宗的德感化了盗贼，念孔夫子的恩德，不愿意占他们家人的便宜。会不会有小偷知道原来这是某某人的家不敢来偷，那就是我们德行的感召。

　　再来，不肖子孙也会要我们的钱，而这个不肖子孙都是感应来的。在《中庸》里面讲到「舜其大孝也与」，舜真是大孝之至德；「德为圣人」，他的道德达到圣人的境界；「尊为天子，富有四海之内」，他是天子，四海都归他管，富有四海之内；「宗庙飨之」，孔夫子那时候就知道大舜他的福德一定可以世代供奉他、尊崇他，宗庙飨之；再来一句，「子孙保之」，孔夫子这句话告诉我们，有德行的人一定感来好子孙，来承传他的家道。所以大舜的后代很兴旺，都已经四千多年不衰。孔夫子也两千多年家道不衰，范仲淹也一千多年了，他们不出败家子。你看历代哪有人说哪个不好的人是范家的后代？是孔夫子的后代？子孙保之。所以好子孙也要靠我们德行来感。说穿了，面对这些危难都还是要靠自己的德来化解才对。所以还是修身为本，人生还是要靠德行、靠修身。

　　我们之前跟大家提到无怨无悔，要无悔、不后悔，在我们的人生当中，「父慈子孝」才能不后悔；「君仁臣忠，夫义妇德，长幼有序，朋友有信」，这样才能让人无怨、让人无悔，也让自己无怨，也让自己无悔，一定要把人伦的关系处好，才能没有怨悔。我们看到父慈，这个慈当中还要有智慧，就是用一分爱心、智慧把下一代教好，这样为人父母才不会感叹、才不会遗憾。所以教儿教女先教己，为人父母，为人老师的要赶快提升道德，不然孩子没教好，长大了会很遗憾。这个部分我们前面也讲了不少，「德者，本也；财者，末也」，一定要先养孩子的德行，而不是先注重他的才艺而已。这个「知所先后」不要颠倒，不然会很遗憾，到时候，拿个博士回来把你气个半死都有。子要孝，所谓「树欲静而风不止，子欲养而亲不待」，这个亲不待，想奉养父母，父母去世了，那是最遗憾的。我们看到「子路负米」，他为了让父母吃到白米，走了百里的路，扛在肩上，内心很快活、很舒坦，因为他尽孝了。后来自己当了大官，吃饭的时候都是钟鸣鼎食，吃得很好，他吃不下，他说：这时候我父母在多好！这个饭菜比不上我自己帮父母扛白米那时候的饭香。所以古圣先贤之遗憾，我们要记取教训，行孝不能够等。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)