我一位长辈他曾经说到，他说他服务公职将近快二十年的时间，也看了很多的同仁退休。那个同仁在工作上靠关系进来的，然后因为有靠山，做事都不努力，都在那里混日子；然后有的福利都自己要抢先，后来退休了，还拿了一笔退休金。你看不负责任、不用心工作，那个国家的俸禄能白拿吗？结果发现这样的人只要退休了，那个财产会在短时间之内就被他的孩子败掉，一个都没有例外的。所以人算不如天算。《大学》告诉我们，「货悖而入者」，你这钱财货物是用不正当的方法进来的，货悖而入者；「亦悖而出」，一定会很快的就得吐出来，亦悖而出。我们看到几千年的历史当中，哪个家族是因为贪污然后兴盛的？一个都没有。所以历史就像一面镜子一样，我们应该要记取教训才对。真的奉公守法，子孙都很快就能够兴旺起来。我们看到很多像我父母那一辈，很多很刻苦耐劳，父亲一个微薄的薪水，然后又很廉洁，孩子三个、五个各个都有成就，很多。

　　这是我们讲到父慈子孝，这父亲、母亲一定是要懂得如何教育好孩子，这才是真正的慈爱。那父母这样用心又有智慧教导孩子，那这一辈子才会没有后悔。所谓至要莫如教子，人生最重要的就是把孩子教好，孩子不教好，想要这一辈子不后悔，太难了！

　　君仁臣忠，「为人君，止於仁；为人臣，止於敬（止於忠）」，这样也能够无悔於人生。我们在历史上看到很多很有德行的领导者，他们视人民的苦难就像自己的苦难一样。所以尧舜是我们炎黄子孙共同的祖宗，也留下很好的为人君的风范。尧帝那时候看到人民饥饿了，他会反省自己是我让他饥饿的；看到人民受冻了，他说是我害的；看到人民犯罪了，他是想到是我没有把他们教好。

　　有一次就是看到犯人，然后尧帝很不安的走过去了解，他们两个到底是犯了什么罪？结果这两位犯人说到：因为上天久旱不雨，所以我们家里都没有吃的，铤而走险去偷人家的东西。当下尧帝非常惭愧，就对著这士兵讲到：你把他们两个放了，把我抓起来，因为我犯了两个过错，第一因为我没有德行，所以上天久旱不雨。这是真的，不是假的，依报随著正报转。以前的领导人懂，社会乱了，他首先反省自己，以前叫父母官，整个人民犯的错，就像他自己的错一样。就像当父母看到孩子犯错了，舍不得，怕孩子继续这样子下去。那当父母官、当县长的依然要有这种心境，那才无愧於当个父母官。

　　当我们看到自己的县民，自己的人民，现在父不父，子不子，那要当作自己家里的事，不能说那个跟选票没关系，我的位置做好就好了，那都愧对於做这工作、这个身分。所以一个长官对时代、对人民的一种意义态度，不会因为时空而改变。当我们当一个主管、当一个领导没有尽心尽力照顾好人民，照顾好我们的部属，那都是失职。那都是我们在享福当中折了自己的福。不能当了官，高兴的不得了，鞭炮放好几天。真正有那种父母官的心境，当他真当官那一天，不只没有放鞭炮，还要时时提醒自己，我的责任已经扛在肩上了。那真正明理的，不放鞭炮，反而到祖宗的灵前、反而到我们三皇五帝的灵前去恭恭敬敬的祭拜，希望祖宗加被我，我把这个工作做好，无愧於祖宗，无愧於人民的爱护，应该是这个心境。

　　以前的古圣先王都有这个态度，所以他明白到自己德行不够感来天灾，当下一来反省自己德行不够；二来又说到我没有把他们教好，所以他们才犯罪。一个至诚的心，天地都可以感应。所以当下这上天就降下甘露下来，降下豪雨下来了。当一个领导者有这样的反省能力，有这样爱民的心境，「未有上好仁，而下不好义者也」，他这么有仁德之心，整个人民都重视道义。所以他的心境，尧帝的心境转变了，所有人民的心境也跟著都变了，整个国家的共业也就跟著转变了。这些在理上都是很容易理解的。

　　尧帝他为人君的心境是什么？都是先以身作则当榜样。他是「仁昭而义立」，自己把仁德演得很彻底，那人民这个道义都兴起来了，仁昭而义立；「德博而化广，先恕而后教」，尧帝的心境，先恕，一来是宽恕，二来这个恕是如其心，如其心就是人饥己饥，人溺己溺，宽恕、体谅、设身处地了，接著教导他们，那才能根本解决问题。而这个教最重要是什么？不是用嘴巴。我们看这个「教」字有没有嘴巴？教字是上行下效。所以尧帝当榜样，仁昭而义立，因为他把仁义演出来：德博而化广，他德行做到了，「桃李不言，下自成蹊」，德风自然就感化人。所以我们为人上师领导，就要有这种先恕而后教的仁慈心。

　　刚刚我们讲到，很多人当了官庆祝，请大家吃饭，放鞭炮，到底在庆祝什么？那应该是责任扛起的时候。所以以前结婚不放鞭炮，大家很惊讶，结婚高兴什么？结婚在高兴什么？娶个漂亮太太回家很高兴。结婚是非常严肃的事情，结婚是「上以事宗庙，下以继后世」，结婚是道义的结合。道义来了，哪还在那里大吃大喝，在那里放鞭炮？道义的结合是扛起责任。我们要冷静，现在婚姻假如忘记了结婚的责任，那会变成欲望的结合，而不是道义的结合。上以事宗庙，下以继后世，这都没人教。《礼记》的「昏义」，婚姻的真正意义，开头就讲「昏义者，合二姓之好，上以事宗庙，下以继后世」。

　　婚姻是什么？上以事宗庙，这个继承祖宗的德行，上以事宗庙是对上一代的慎终追远；下以继后世是对后代的负责。这是指上一代，这是指下一代。所以婚姻也是什么？孝的实践，孝的延续。所以中国文化不离孝道。你看现在结婚为什么结婚？没办法不结婚，因为怀孕了，那不是道义结合，是欲望结合，要教！男女关系要好好教，男女关系一乱，天下大乱。男女夫妇正则父子有亲，父子有亲才能君臣有义。所以五伦关系的核心是夫妇。我们现在夫妇男女关系搞乱了，现在父子有没有亲？夫妻都吵吵闹闹的，孩子怎么会亲？在家里父子都无亲了，怎么可能还有君臣的道义？所以古代圣王知道夫妇男女关系维系著整个天下的安定，所以特别重视婚礼，昏义，教导婚姻的真正意义。

　　我曾经跟大家提过，有个教务主任他来参加课程，那五天抄的笔记比他大学四年还多。他回去之后找了三个老师，三个都对教育很有使命的老师。这三个老师又去上海参加五天的课，结果上完，有位老师上台分享，他说：我体会到了要把学生教好，最重要的，要从我自己开始做起。这样的领会，我们都感受得到他的学生有福了。所以这三个老师回去之后，都在他们自己的班级开始讲《弟子规》。他有没有开始跟同事说：你们都要学。有没有？从自己做起。所以三个班级长期跟家长做教育的沟通，上《弟子规》的课。三个班级的学生特别懂事，特别有礼。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)