你看她长得很漂亮，但是很没气质，一讲话马上从椅子上面跌下来，那个美貌能撑多久？一年、二年慢慢皱纹都出来了，那你还爱吗？所以不要二、三年漂亮的，要一辈子看起来都很有气质，让人家看了都会如沐春风，很舒服。要有这种气质的女孩子，所以她能漂亮一辈子，漂亮六十年，要找这样对象。他们说对，讲得很有道理。那你会找吗？你有判断力吗？你能看得出来她有这么好的气质、德行吗？你要学习判断，所以你要读《弟子规》，你要学习中国文化，你才不会看错人。他们觉得要学会看人。结果接著又说，好，你学会看了，找到了，人家不要你。这个人很好，人家不要你，因为你水准太差，你的德行跟人家差一大截。虽然你看得懂她很好，可是人家说门不当户不对，就把你甩了，你就在那里哀声叹气也没用。真正要追到一辈子漂亮又有德行的女子，最重要的你要提高你的德行，怎么提高？现在好好读书才能提高。

　　孔夫子告诉我们，「为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之」。这个政是管理众人之事，小到家庭，大到国家天下，都在政当中，重要的是有德行。居其所，这个北辰有几个说法，其中一个说法比方说像北极星，整个所有的繁星绕著北极星转，以它为中心。最重要的就是敦伦尽分，我们把自己的本分做好，我现在是个学生，我好好的好学，我恭敬老师，我友爱同学，这就是居其所。人家自然感觉到这个同学做人非常的和蔼，做人非常的有道义，自然感来同质性的这些好朋友，所以叫方以类聚，物以群分，就是这么自然的道理。我们德行提高了，感来的不管是同性，还是异性的朋友，同样都是好学的人、有德的人。

　　而且我们要了解到一点，十多岁那是整个成长的过程，心性都不稳定，价值观也不稳定，很可能这个时候是这么想，过了半年一年想法又变了，这个时候事实上是不适合谈感情的，反而就是朋友这样交往就好了。等我们人生价值观完全确立，那个时候才是能为对方负责的时候，才是适合走婚姻的时候。不然你提早走了，到时候又觉得两个人个性、价值观不同，又已经谈感情了，就在那里难舍难分，缠绵悱恻，苦了自己，苦了对方。所以现在你看一大堆高中生、大学生谈恋爱，到最后自杀、轻生的太多了。我们又是学佛的人，钱债好还，情债难还，那真的会搞死人，会真的搞得精疲力竭都有。要谨慎，对人分寸要拿捏好。你要居其所，你看一大堆好的对象都来了，到时候你很冷静再去选就好了。你现在就要好好提升德行，好好学习，诸位同学要把恋爱谈好，就是现在不要谈恋爱。讲得有道理，是！把他们的远见视野要把他打开来。

　　佛家讲理事无碍，事事无碍，你看我们一般说，现代的年轻人怎么听得进去？障碍从哪里来？自己。是因为我们急著要讲道理，要说服他，要他照著我们的意思做，才产生对立。假如我们能体会他的心情，为他们设想，循循善诱，那还是可以引导得过来的。刚刚讲到了重点，就是现在的孩子真的用心感受能力不足，甚至都不想到自己的下一代，也不想自己的父母。现在太多的孩子在他花钱当中，花的都是父母的血汗钱，他无动於衷，花到父母已经愁云惨雾了，他都感知不到。所以我们为人师者，假如没有把孝教给学生，那我们对不起这个职业。

　　所以孔夫子说「夫孝，德之本也，教之所由生也」。这是太深刻的教诲了，德之本在孝，教育一定要从这里开始。其实我们对这些经句老实的自己去修身，自己去为人演说，那就会产生很大的效应。所以我们在推广的过程当中，很多老师认知到，他开始引导孩子在家里要关怀、要照顾父母，一下子不管是在德行、还是在学业上，那个快速提升都非常明显。本来他们班级是敬陪末座，结果教了差不多半年左右，成绩从同一个年级敬陪末座，到现在都是名列前茅。所以圣贤的教诲，就是保持这颗本善的心就是孝道，保持本善的心进一步拓展本善的心。这个孝是本善的心的原点，孝道扩展就是仁爱之心，所以才说「孝弟也者，其为仁之本欤」。

　　我们找到问题根源，我们为什么不会用心？我们为什么连别人的感受都体会不到？因为我们的孝心还没开。所以孝心开了，仁爱的心自然就会开。我们要从根本解决问题，我们跟父母之间没有这分至亲亲爱。所以孝道、孝心、感恩的心，可以算是人生当中一个生命的原动力，有了这种心境，生命就不会觉得了然无趣，不会觉得没有目标，反而会有源源不绝的一种毅力、一种耐力出来。说到这里我马上就想起我父母那一辈，包含我三个叔叔，一个姑姑，他们五个兄弟姐妹读书从来不用人家推的，你看五个兄弟姐妹读书都不用让人家推。现在生一个、生两个还得在那里陪伴，甚至还要拿个棍子才能让他们坐下来。问题是身体坐下来，心也不见得坐下来。我们去了解一下，我们现在都说「教育」愈来愈普及了，（这个教育两个字打括号），教育有没有愈来愈普及？你看人不学不知道，我们被自己骗了都不知道。

　　我记忆比较深刻的，我在秦皇岛讲课，我问了一个问题，你拿了最好吃的东西，第一个念头是什么？前面一个三十岁的年轻人，不假思索马上说赶快吃下去，那也对，他也满诚实。现在更麻烦的是什么？只会讲标准答案，但是事实上都不做，那个比这个还严重。就好像我们遇到很多情境，佛经哪一句对应了，我们马上就举出来可溜了，「凡所有相，皆是虚妄」、「一切有为法，如梦幻泡影」。结果真正境界到的时候，比没学的人还执著，那个很麻烦。直心是道场，不可以掩饰，当我们对老师、对善知识掩饰，人家帮都帮不上忙。明明知道我们的问题，可是我们又倘掩饰，只好顾及我们的面子不点出来。所以真的当我们不真诚还有掩饰，那真的入宝山都很难不空手而回。

　　我记得我那时候在澳洲，很多同修去请教师长问题，跟师长讲我觉得怎样怎样，自己很多想法。明明就自己想去哪里，然后就来问师父说，师父好不好？其实自己心里早就已经想去了，师父跟我们说不好，我们会怎么样？不高兴。结果后来还是怎么样？还是去了，去了以后回来不敢见师父，不好意思！这时候师生关系不就愈来愈疏远吗？师父都知道你的心很坚定，别挡你的路，所以常常看到很多人都在请教师父，但是师父都是好、好、好。我们要很敏感，当我们请教师父，师父只是好、好、好，那就是师父早知道你的心意已决，还要问我干啥？还要请老人家背书，这都是要很谨慎的态度。有没有真心诚意的请师长指导我们，指出我们的问题所在？真有这颗心，老人家一定会给我们很宝贵的指导意见。这个态度不可以掩饰，我们目前的心境、境界是什么样，就要把它讲出来，不然人家不可能帮得上忙。甚至於把自己的境界都讲高了，那人家都把我们看高了，很多情况就不可能给我们有很好的交流。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)