而这些读书人他被贬官之后，他的心情如何？他会不会怨天尤人？我们以前读书都觉得说，他们被贬了以后一定很郁闷，忧郁而死，有没有？人家是浩然正气，我们不能以小人之心度君子之腹。你看这些正直的读书人，不管他被贬到哪里，他都一定教化一方，利益当地的人民。因为都是利人的心、无求的心，所以他也是无怨无悔的人生。他尽心尽力了，所以他无悔。他无欲则刚，他不求什么，他只求能够利益人民。所以他不只无怨，他还乐在其中。这个心境都是我们要学习的地方。当我们有怨有悔，帮自己都帮不了了，焉能够帮得了别人？

　　有一次范仲淹先生也被贬，他就讲到一句话，「不以宠辱更其守，不以毁誉累其心」。你看我们人生有很多的埋怨在哪？失宠了，埋怨；被人家侮辱了，很埋怨，那不可能有无怨无悔的人生。「不以毁誉累其心」，人家毁谤我们，心情毫无受影响；人家称赞我们，我们也不会得意洋洋。当被贬的时候，范仲淹先生讲了一句话，「岂辞云水三千里」，因为被贬的太远了，都好几千里，岂辞云水三千里；「犹济疮痍十万民」，这个「疮痍」就是指非常困苦的人民，不管他被贬到那里，他依然能够忧国忧民。所以他还是很快乐。以前我们在看一些书籍，提到这些读书人被贬官，然后都是写的他们好像很凄惨，其实这都完全误解了圣贤人的心境。这都是我们现在在深入圣贤经典当中应该要有正确的认识、认知。

　　我们刚刚提到了佛印禅师写了这两句话回应了给苏东坡先生。之后，他们两个人又有一次聚会，刚好打坐，苏东坡先生就问佛印禅师：你看我打坐的样子看起来像什么？佛印禅师看他很庄严，说：你看起来像一尊佛。佛是至高无上的，所以苏东坡也很高兴，就问佛印禅师说：那你觉得我看你像什么？接著佛印禅师说：那你觉得像什么？苏东坡先生接著又说了：你看起来像一坨粪（因为佛印禅师长的比较胖一点）。佛印禅师听完之后也没生气。苏东坡先生回去之后，有点高兴，喜上眉梢，刚好他的妹妹看到了，就问他：你今天高兴什么？接著他就说到：我今天跟佛印禅师在一起，他说我看起来像佛，我说他看起来像粪；所以你看我比他高，我是佛。结果苏小妹就说：哥哥，你今天输得太惨了。他也不大了解，接著他妹妹就说：人家是心中有佛，见人是佛；大哥你是心中有粪，见人是粪。

　　诸位朋友，我们现在见人是心中有佛，还是见人心中有粪？当我们时时都是看到别人脾气大，事实上再回光返照就是自己脾气大；看到别人很傲慢，再回头一看，其实自己甚至还比他更傲慢。所以这都是很微妙的人生道理。一个脾气很好的人绝对不跟脾气不好的人生气。因为他知道脾气好那种心平气和内在的喜悦跟那种快乐。当他看到别人脾气大的时候，他会舍不得，不只会不跟他计较，还会舍不得，说：你不要这么生气，暴怒伤肝。赶快给他倒一杯水给他喝，甚至於假如因为他生气，他就赶快走了，不要再让他气下去，都是有那一分宽恕怜悯的心。所以怪别人脾气大，那是我们脾气大；怪别人很贪心的，其实也就是自己也很贪心，看不下去。

　　人生，我们刚刚说到的，就像一面镜子一样，最重要的要先改变自己，自然能改变所有外在的人与人的关系。所以当我们要抱怨他人的时候，要回过头来想著，只要我变了，大众就会变，所谓「正己化人」。所以面对人生的这些际遇，我们时时是要求自己，不要求别人，这样就不会有怨。孔夫子也曾经给我们教诲，「射有似乎君子，失诸正鹄，反求诸其身」，这个射箭就好像君子之道。我们从这些经句当中，可以又感受到我们古圣先贤的一种心境，他时时与万物学习的谦卑心。你看光在射箭的时候都能领受为人处世的道理。所以我们每天见那么多山川大地，一点悟处都没有，那关键就在我们没有那一分谦退、谦恭好学的态度。

　　所以夫子指到，射箭跟君子之道的一种观照。这个箭射出去，没有射到靶心、目标，我们下一个念头是什么？能不能说这一支箭品质不好？这支弓做的不合规格？就开始在那里只是找藉口、找理由，那就不是一个君子立身处世的态度。应该是没有射到目标，反求诸其身，马上先检讨自己的技术不够好。所以他人对我们没有爱敬之心，首先检讨的是我没有爱敬的心去对待他人。有了这样的心态，我们就可以平和的去把原因找出来。这个是真理，一定要时时拳拳服膺在心上。

　　有一位母亲她教她的孩子，「父母呼，应勿缓」，但是就感觉她的孩子都拖拖拉拉的，不是很听她的话。然后她就想，我父母每一次叫我的时候，我马上就应了，怎么会是这个结果？不可以检讨真理。她又往深处去看，原来父母叫她，她确实都有回应；可是口上应，心里还是有不耐烦。后来她真正打从心里恭敬的回应父母，父母亲叫她，她都马上过去，欢欢喜喜：妈，有什么事？结果真的，当她的态度一转，她女儿的态度马上就跟著转。所以确实小孩他的敏感度特别高，我们是行为当中服从，内心没服从，小孩都感知得到。而当母亲这样恭敬的面对自己的爷爷奶奶的时候，她的这个小孩子她的心性也开始效法转变过来。好，我们这节课先讲到这里。谢谢大家。