圣者展现临终自在的几种方式

一般人临命终时,都会手忙脚乱、六神无主,佛经上说,人要死的时候,就像乌龟脱壳那么痛苦,他内心的恐惧、痛苦和彷徨,更是笔墨难以形容。世间凡夫生死毫不由己,修持解脱的圣人,却对生死能

一般人临命终时,都会手忙脚乱、六神无主,佛经上说,人要死的时候,就像乌龟脱壳那么痛苦,他内心的恐惧、痛苦和彷徨,更是笔墨难以形容。世间凡夫生死毫不由己,修持解脱的圣人,却对生死能够自由地把握,许多人可以自己选择死亡的方式。他们的临终方式有预知死亡时间,正念往生,蒙佛接引,心舌不坏、肉身不腐、骨现佛像咒语等等。成就更高的可以自己选择时间,坐脱立亡,或用三昧真火自焚,或虹化而去,不留一丝在人间等种种奇瑞之相。   

佛陀就是用三昧真火自焚荼毗的。佛陀涅槃后,弟子们在佛的金棺上面灌注很多的香油,几次的举火荼毗,柴薪都点不燃。七天以后,当大迦叶到来发愿要依照佛的足步行持佛法时,佛的金棺自己往返空中火化,并且留下无数舍利子让后人供奉种福田。在后分《涅槃经》中,更是详细地记载说:“尔时如来,以大悲力,从心胸中,火涌棺外,渐渐荼毗。”这种火光三昧的成就,是从心胸中,自放火光,而火焰也非常猛烈,甚至可以涌出棺外。

佛的弟子阿难尊者,在一百二十岁那年打算入灭,他为了平息摩揭陀国和毗舍离国的战火,特地来到两国交界处的恒河中间上空,也是坐在虚空中入火光三昧,进入涅槃,把圣体分成两半,给两国建塔供养。

从火光三昧渐渐发展而来的是一种叫虹化的成就,即虹光身。虹化也是一种极为稀少而殊胜的死亡现象。它的基本特征是:当一个人修行次第达相当高的层次以后,死后的肉体,以智能火焚烧肉身,成就光蕴虹身,并出现虹光、地动,彩云等等瑞相。有的肉身在瞬间或数天时间里不断缩小以至最后全部消失;有的在肉身全部虹化之后,只留下头发与指甲,这叫现前虹化。还有一种叫正等虹化,即圆寂虹化时,肉身直接成就虹身,飞入清净剎土;还有一种修行得道的高僧,死后火化,遗体全部烧光,连一点骨灰也不留下,这种十分特殊的现象,也可归入虹化一类。

在XZang历史上,虹身成就的事例非常之多,其中最惊人的记载,据宁玛派三大派系之一的噶托派《噶托大史》所叙,从噶丹巴德协(1122-1192年)最初修建白玉噶托寺,至公元1883年新龙喇嘛班玛登德成就光身为止,七百年间获得大圆满光身成就者不可计数。即使到现代,XZang本土上虹化的事例,仍屡屡出现。另据德巴堪布著的《多芒寺志》记载,四川甘孜州炉霍县多芒寺自公元1653年建寺以来,寺中成就虹身者共十六人,其中三位肉身全部化光,有的仅留下一点点头发和指甲。《XZang生死书》里面也记载了一个叫索南南杰的密乘修行者著名的虹光身例子。新近记载,一九九八年,在新龙县乐莫寺,出现了一位名叫阿琼堪布的虹身成就者。他的遗体在死后七天,逐渐缩小,到第八天完全消失。很多人看见从他的禅房两侧,发出几个光束般的彩虹,上端入于缥渺虚空。在上师住处,许多人曾连续几天看见五颜六色、奇特美妙、各种形状的彩虹遍满天空。

据史籍记载、耳语相传及今日所见实例,能以“虹化”方式离世者,大多属于按宁玛派“大圆满”法修行成就者,这也许跟“大圆满”修持方式的某些独特性有一定联系。

当然,无论火光三昧还是虹化,他们的成就都是极不平凡的,所以在高僧里面能成就者也为数不多,也许高僧们显示死亡的方式不一样吧,我们不得而知。而汉地高僧表现的,则是一种对生死的洒脱和自在。

唐隐峰禅师在五台山金刚窟前将要示灭,他知道弟子们知道古人有坐化而亡的,也有站立着而去世的,他决心要现一番奇怪的死相给弟子们看看。于是问弟子们:“头朝下脚朝上,倒立而死的你们看过吗?”弟子们都说闻所未闻。禅师得意极了:“好吧!既然没看过,我就死给你们看!”

禅师言毕,马上倒立过来,头着地,脚顶天,入于涅槃。他的衣服居然还贴在身上,没落下来。弟子们惊慌失色,来不及哀恸,赶快处理师父的后事。但是准备收殓他的身体时,任凭弟子们如何地摇动,禅师的身体像铁柱般坚定地矗立着,无法动摇分毫。远近瞻睹,惊叹不已。大家正在束手无策的时候,他的妹妹闻讯赶来。禅师的妹妹也是一位道行高深的比丘尼,看到禅师擎立不摇地倒立天地之间,就呵斥道:

“老兄,你在生时神奇古怪,迷惑世间上的人,死了之后还要使用神通令人惊异吗?”

于是以手推之,说也奇怪,禅师的身体不费吹灰之力应声而倒,然后大家才得以把他火化,收舍利建塔。事实上隐峰禅师并不是要以神通来眩惑大众,他的用意是为了让人们了解一个修行人不受生死羁绊、来去自如的境界。历史上有些禅者,有的田园荷锄而亡,有的自我祭拜而终,有的吹笛弄箫泛舟而逝;他们对生死的来来去去,挥洒自如,毫不挂怀。正如衣服破旧了,要换一套新衣;房屋损坏了,要换一间新屋;汽车老旧了,都要淘汰更新;人的身体老迈了,又怎能不重换一个身体呢?

慧律法师谈临终助念问题

(一)错误处理  

依照佛教之观点,生命乃是轮回不息的一种状态。一般人在生命刚结束之后,神识(第八意识)还没有脱离身体,仍然有知觉,必须经过一段时间,全身冷却,神识也出离了,才算真正死亡,并非只如医学的观点,如心脏、呼吸停止或呈脑死的状况,即宣判死亡。 (发布者: 欢迎投稿,网站:无量光佛教网讨论请进入:佛教论坛)

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