药师佛大愿所展现的人间慈善情怀

文：宽平

世人皆知求生西方弥陀净土，却少有人知现世即可拔苦与乐的东方药师法门。释迦牟尼佛早已将济生之事付予东方药师如来。药师是譬喻，即是能知病源、能治万病、善知病对治的大医王。

释迦牟尼佛在说《法华经》时有一个譬喻，佛是大医王，能医众生之病，能救众生之苦。佛都可称为药师，因为药师如来发十二大愿，特别重视人生的现世快乐，消灾免难，特别重视为人类疗治疾病，增长福寿，特别重视当下的力行救济、拔苦与乐，所以就以药师为名，通常称为南无药师琉璃光如来，也即是药师佛。

从释迦佛的本生故事中如萨埵太子舍身饲虎、割肉喂鹰等，可以清楚地知道佛在因地修行时就是广修福德，做了无数的善行，积累了无量的福智资粮才得以成佛的。其实「最真切的佛心，离不开对社会的关怀；最根本的佛行，不可脱离世间。」药师佛所以成佛，也是因他在因地发菩提心，立广大愿，行大悲行，注重度生，利益有情，然后才成为「身如琉璃，内外明澈，净无瑕秽」万德庄严的药师佛，成就了净如琉璃的东方净土。

《大智度论（释初品大慈大悲义）》：「大慈与一切众生乐，大悲拔一切众生苦。」而使一切生命体感到快乐，无有众苦，称为「大慈大悲」。药师如来正是这样一位大慈大悲、应病与药的人间慈行如来。而这样的大慈大悲正是最广义和最究竟的慈善。

药师的名称，本就是应病与药。药师佛正如现实医师针对各种疾病，对症下药，不仅仅是精神的安慰，更落实到具体的一切行为上。从药师如来发的十二大愿我们就可看出，十二大愿不仅是药师佛利益众生的，同时也是告诫我们要以药师佛为榜样而修学，在现世成就慈悲济世的善行，成就解救众生疾苦的慈善事业。药师佛的十二大愿多与社会的慈善事业相关，涉及到助残、援孤、心理慈善、监狱教化、助困、济贫等方方面面。下面我们将随相关的愿文一条条来解释。

药师第三大愿可以说是药师法门提倡慈善布施的总愿：「愿我来世得菩提时，以无量无边智能方便，令诸有情皆得无尽所受用物，莫令众生有所乏少。」这是药师佛希望以佛力加持众生，使众生物质生活不缺乏。这也就是说要多多为社会创造财富，同时也要布施捐赠利益众生。另一方面要用智能教导众生学习技能，使其有谋生能力，能得正当工作。如当老板，就要尽量照顾员工好生活，不要使员工少衣无药缺工资。

第六大愿为助残。「愿我来世得菩提时，若诸有情其身下劣，诸根不具、丑陋、顽愚、聋盲、喑哑、挛躄、背偻、白癞、癫狂，种种病苦，闻我名已，一切皆得诸根具足，一切皆得端正黠慧，诸根完具，无诸疾苦。」根身的残疾和病患，带给人的痛苦是非常深重的。唯有慈悲的抚摸，方能化解他们内心深处的痛苦。药师的大愿告诉我们，可以学习药师佛帮助众生脱离病苦，看护病人，帮助病人，关心扶助残疾人，赠药与人，协助做义诊，建立慈善医院等，使他们得到完善的照顾，无诸疾苦，内心安宁自在。

第七大愿为援孤。「愿我来世得菩提时，若诸有情众病逼切，无救无归，无医无药，无亲无家，贫穷多苦；我之名号，一经其耳，众病悉除，身心安乐，家属资具，悉皆丰足，乃至证得无上菩提。」众生众病逼切，贫苦无依，蜗居篱下，是此生苦报。帮助贫苦无依的鳏寡孤独，疾病缠身的穷苦人，使他们有住的房子，远离房供、缺医、孤独等众苦逼迫，有爱的关怀，温暖的家，得到安乐幸福。这也正是实现儒家所提倡的「让鳏寡孤独废疾者皆有所养」。

第九大愿为心理慈善。「愿我来世得菩提时，令诸有情出魔罥网，解脱一切外道缠缚；若堕种种恶见稠林，皆当引摄置于正见，渐令修习诸菩萨行，速证无上正等菩提。」人们在日常生活中所遇到的天灾人祸，家庭事业的种种压力，没有正确的思想引导，就会生发种种不同的不正确见解，甚至引发种种邪见邪行，危害自己与他人。只有通过各种心理救助，心理疏导，及时引导，才能让人们从恶见中解脱，摆脱思想上的牢狱，走上正常的康庄大道。   (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)