|
维觉居士讲解请把药师经文贴一下，大家看一下，然后讲一下，我为什么把这两部经一起讲，等一会儿告诉大家。 如是我闻。一时薄伽梵。游化诸国至广严城在乐音树下。与大苾刍众八千人俱。菩萨摩诃萨三万六千。其名曰曼殊室利菩萨．观自在菩萨．慈氏菩萨．善现菩萨．大慧菩萨．明慧菩萨．山峰菩萨．辩峰菩萨．持妙高峰菩萨．不空超越菩萨．彻妙音菩萨．常思惟菩萨．执金刚菩萨。如是等诸大菩萨而为上首。及诸国王大臣婆罗门居士。天龙八部人非人等。无量大众恭敬围绕而为说法。初中后善文义巧妙。纯一圆满清净鲜白梵行之相。示教利喜皆令具足微妙行愿趣大菩提 现在有18位同修，我开始讲了，有关人管理好秩序，还要注意思考。在去年的时候，我有一个晚上打坐的时候，我问药师佛，问了什么事情忘记了。那天晚上我首先到了地藏菩萨的道场，然后又到了东方世界翻一个跟头就回来了，很快的，在那里还做了一个报告，我只记得一句话，就是要相信佛，其它话都不记得，这是去年的事。今天把这两部经一起讲正好是这个意思，我突然想起来，原来是这么回事，也就是过去的事将来要发生，这是一个法缘。 为什么要把这两部经一起讲，还有一个现世的目的，大家回忆一下我们5个月以来讲的东西。我们主要是讲禅宗，我们真的没有必要回答一些小学生甚至幼儿园的知识问题，诸如：你有没有资格讲法的问题？能不能讲法的问题？象这些问题都不是问题，他连这个都不知道的话，他本身是个外道，甚至于是魔，有魔性在那里干扰他。佛多次说过任何人可以读经，也可以宣讲，但是你不要借佛来发财，做坏事。既然是这样佛希望我们到处宣讲，四众弟子，辗转相教。这本来是一个简单的问题，连这个都不懂，那不就是一个外道吗？或许死魔的使者！ 我们前几天晚上讲过，魔的种种。其中有一个晚上讲，当讲《般若经》的时候，有哪些人来捣乱，说你不该讲，说你怎么怎么……这都是魔在作用，魔是借什么作用呢？魔就是借我们人来作用，魔由心生，有的人起了这个心念，魔就借用你这个到处乱搞，这样他已经造了地狱之因。我们今天要讲《地藏经》就是正告这些同修，也给另外一些同修以另外的启示，当然根本还不是这个目的。 为什么讲《药师经》？东方琉璃世界是九地菩萨的境界，在宇宙当中是第一流的。第一流的九地菩萨的世界跟救三恶道的地藏菩萨的经一起讲，这中间相差多大呢？一个在天上，一个在地下，真正是天壤之别，但是他们是一回事，不信，大家来看。 第一段，我不一字一句地讲，只是说明一下有些问题，“薄伽梵”是佛，游化诸国的时候，他到底是肉身，是法身呢？是应化身肉身。有一点区别。“广严城”是具体地点毗耶离，也需要深解的，广----广大，严----庄严。广谓土境之大，严即风物之美。“乐音树”并不是说树能放音乐，实际上树是一个象征，一个比喻，就是菩提道场。树怎么能坐8千人呢？还有三万六千菩萨摩诃萨，就是这个意思，是一个道场，宣传的是正法。 除了天上的人，还有世间的国王、大臣、婆罗门居士。为什么叫婆罗门？婆罗门是修行人，无量大众。佛显示了妙好庄严之相、梵行之相。“清净鲜白”，浅中深适度对机，讲法的时候“文义巧妙”，很纯正，很高明，很圆满。 尔时曼殊室利法王子菩萨摩诃萨。承佛威神从座而起。偏袒右肩右膝著地。合掌恭敬而白佛言。世尊。今有无量人天大众。为听法故皆已云集。惟佛世尊从初发意乃至于今所有无量尘沙数劫。诸佛刹土无不知见。愿为我等及未来世像法众生。慈悲演说诸佛名号本愿功德国土庄严善巧方便差别之相。令诸闻者业障消除乃至菩提得不退转。尔时世尊赞曼殊室利菩萨言。善哉善哉曼殊室利。汝以大悲愍念无量业障有情。种种疾病忧悲苦恼得安乐故。劝请我说诸佛名号本愿功德国土庄严。此由如来威神之力令发斯问。汝今谛听极善思惟。当为汝说。曼殊室利言。惟愿为说。我等乐闻 曼殊室利法王子象其它经里记载的一样虔诚恭敬佛，他本身是古佛呢！他说：现在有无量的人天大众，因为听法的原因云集------象云一样集结在一起。法王子说：佛世尊从初发意菩萨时候，到现在经过了无量尘沙数劫，您的功行诸佛刹土都知道，希望您为我们，还有未来世像法众生慈悲演说。演说：“诸佛名号本愿功德国土庄严善巧方便差别之相” 所谓差别之相，就是您这个世界特别的地方，不然不叫差别之相，跟其它世界不同的地方，就是您有个性的地方，独一无二的地方，使所有听闻的人业障消除及至菩提不得退转。 跟大家说句话：凡是想修正法的人，我讲这部经的时候，你心中默念：南无药师琉璃光如来或者南无药师佛也可以，这样就好，我在讲，你一面念一边听。看看感觉怎么样。 有两个目的，一个是消除业障。最近我们看到从印度传过来的一本经，在《佛阿弥陀佛经》后面有一句话，我们中国人翻译的时候掉了，就是说专门持名号的话，可以积累很多很多的福德因缘，可以消除业障，因为佛的功力。就是说专门念名号。乃至菩提不退转，你证有菩提，起码是登地以上菩萨，不退转了。只有八地的菩萨才不退转，一到七地再到八地菩萨，有的人会退转，想不退转有什么办法呢？那就要靠佛力的加持。 佛赞叹曼殊师利菩萨（有的叫文殊师利菩萨）：你以大悲、怜悯、顾念有业障的有情（我们都是有业障的有情）。有的人到处泼、到处儍、到处嗔，他以为老子天下第一，那么大的业障，一出来恶气、黑气都出来了，他还到处说我给你们怎么怎么的，象这样的人，佛时代有一个简单的办法，就是把他去掉，居士林同样可以把他去掉，不管他是什么身份。 “种种疾病忧悲苦恼得安乐故。”这个病首先是身病，忧悲苦恼是心病得到安乐。我们说世界上有两种人最受人欢迎，一种是医生，一种是老师，医生可以马上解决你的身病，你非常感激他，老师可以使你的智慧明达，知识丰富，最后给你一碗饭吃。世间那些师傅他传你几手总要留一手，老师确巴不得你比他强。佛的慈悲心，他不但传你生活的本领，还传你永恒的快乐的本领，两者兼而有之。 “劝请我说诸佛名号本愿功德国土庄严。此由如来威神之力令发斯问。”这是由如来的神力你才能提出这样的问题。学问，善学还要善问，你不能提问也是个问题，人家能不能答是个问题，你首先能不能提问？你提的是个小儿科的问题，不是问题的问题，不是真知识见地法门第一义的属于是非的问题，这些都是可笑的。你要提一些正确深入的问题，比如：我现在提个问题，大家思考。唐朝的时候武则天写了一个偈，最后写愿解如来真实义，大家都很高兴，这个偈非常好，其实这个偈荒唐得很，现在人还把它当作开经偈，为什么荒唐呢？最后愿解如来真实义，愿是对的，解如来真实义呢？你解了如来真实意又怎么样呢？你不能行证，解意的人多，能解不能行证你还不是一个凡夫吗？ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |