上个世纪初，中国佛教界出现了一股疑古逆流，部分学者包括个别出家法师，由于对佛法只求学理上的研究和历史上的考据，对大乘佛法的出现提出了质疑，认为大乘非佛说，虽说这股风气在中国佛教界没有占据上风，但影响也不小。上世纪末和这世纪初，由于各国佛教徒间的交流也日益频繁，一些依小乘禅观方法修持的南传佛教法师也到中国来传法，或者他们的传法内容通过网路流通到了中国，于是南传小乘佛教的思想也渐渐传入中国，配合着中国原有的重四部阿含而轻弃大乘的“大乘非佛说”的学术疑古之风，对当今佛门学子产生了不可估量的影响。有一部分初学者，初初只是对小乘禅观的方式很感兴趣，依之而修，很有受益，认为很适合自己，这本来也是好事，应该赞叹随喜。因为对大乘人来说，小乘修法实是大乘的基础，对小乘抱着赞叹、认可之心态，是一种正见而圆融的心态。相反的是，却有不少信解小乘的初学人，由于受到学术研究和历史考据的结果以及南传佛教徒对大乘的不认可心态的影响，对大乘教法相当排斥，认为大乘非佛说，一谈到大小乘的区别，就认定佛没有说过大小乘法义，因为阿含经中没有相关记录，一提到大乘经就蚩之以鼻，认为那是后世善于文笔的人所自编自造的。比如说认为净土宗是受印度太阳崇拜信仰建立起来的太阳神教，是一种贪图享受的以天堂为归趣的外道教法，否定无常苦空无我，这与其他天堂崇拜的宗教是一回事（这些人其实是自己没有深入净土经典，不知净宗经典也处处在说无常苦空无我，而加以诽谤），还有是不少不具正知见者对密法加以诽谤，而不知真相，不了佛真实义趣的一些初学者，也往往人云亦云，相仿效法而去诽谤，实是自毁慧命，亦坏人慧命，其罪极重，当堕诸恶趣。诚如佛所悬记，如是之人等“若有不受方等经者，当知是人非我弟子，不为佛法而出家也，即是邪见外道弟子。”必“由此恶业增长因缘，堕大地狱受诸剧苦，多百千岁不得解脱。”

在《大宝积经》(卷92)释尊对弥勒菩萨云：“弥勒！于后末世五百岁中，少有菩萨，能生忧悔舍离烦恼。多有菩萨，其心刚强不相尊敬，怀增上慢互相是非，闻说如是甚深义趣殊胜功德，虽复受持读诵演说，由是菩萨业障深重，不能得生殊胜功德，便于是经疑惑不信，不复受持为人演说。时魔波旬见是事已，为诳惑故作比丘像，来到其所，说如是言：此诸经典皆是世俗，善文词者之所制造，非是如来之所宣说，何以故？此经所说功德利益汝皆不得。”

又，佛于《般若经》中对善现菩萨言：“诸菩萨摩诃萨恶友者，若教厌离般若波罗蜜多相应之法……彼宿习重恶业故，觉慧善根皆悉微劣，薄福德故自损损他，于佛法僧虽成少分信受乐欲，而愚痴故不能思择正法浅深，自于大乘毁谤厌舍，亦令新学正法有情，于大乘教毁谤厌舍，言深般若波罗蜜多，非真佛语不应修学。彼既令他毁谤般若，自于般若亦深毁谤；彼既毁谤甚深般若，于萨婆若亦深毁谤；由深毁谤萨婆若力，于佛法僧亦深毁谤。因斯造作极重恶业，由此恶业增长因缘，堕大地狱受诸剧苦，多百千岁不得解脱。”

又佛于《大般涅槃经》(卷9)中言道：“若有说言如来为欲度众生故说方等经，当知是人真我弟子。若有不受方等经者，当知是人非我弟子，不为佛法而出家也，即是邪见外道弟子。”

从以上经论看到，佛早在方等、般若乃至涅槃等部经典中，就悬记了在末法之世，会有人否定大乘佛法。因此，学佛之人当具正知见，虽在修学上可以各取所适，采取小乘的修法，但对佛法的圆融理解上，应明白大乘实为佛所说之甚深法要，是依佛法究竟理趣而起的教理，要对之生起甚深信心。至少，不应怀有诽谤之邪执和心态，自造堕落之因。一个真正的佛教徒，对自己不能理解的佛陀教义，应该常怀谦虚之心，在自己证智不足无法分辩正邪的情况下，应保持淡然的心态，不要随意以一己之见或人云亦云的去妄议佛法深义，自造无间重罪。

六、知见不正，迷信感应

有不少初学者，学佛修行的目的不太明确，往往喜欢追求感应。只要在做功课过程中或者在梦中，出现了什么自己认为奇异的现象，就喜津津乐道的大肆渲染，把得感应当做是了不得的事，甚至把有没有感应当作是衡量是否修持有成的标志。与此相应，也有不少初学者，把神通当作是修学追求的目标，同时，也喜把神通的有无当作是否成就的标志去衡量别人。这都是知见上有误区，不知道学佛的目的是为了消烦恼、增智慧。事实上有没有神通或者感应，并不是一个人进步的标志，在佛门中，很多已证阿罗汉的大成就者，都未必有神通，这类阿罗汉被称之为慧解脱阿罗汉（从神通上看，阿罗汉有两种，一种是慧解脱阿罗汉，无神通，一种是俱解脱阿罗汉，有神通，而这两种阿罗汉，有一个共同点就是都证得了漏尽通，断除了烦恼）。稽之禅宗典籍也可以看到，不少已开悟的古德也不一定都有世间的所谓“神通”。比如号称小释迦的仰山慧寂禅师示众言：“但向自己性海如实而修，不要三明六通。何以故？此是圣末边事。如今只要识心达本，但得其本，莫愁其末；他时后日，自在具足。佛在《增一阿含经》（卷二十八）对其弟子言道：“三昧成就者，是世俗常数；神足飞行者，亦是世俗常数；智慧成就者，此是第一义。” (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)