《弟子规》与佛法修学　　蔡礼旭老师主讲　　（第十一集）　　2005/3/8　　澳洲净宗学院　　档名：52-118-11

　　尊敬的师父上人，尊敬的诸位法师，诸位同修，大家好！今天中午大家都表现得非常好，也是力行《弟子规》「亲所好，力为具」，师长交代我们要好好学习，我们确实也做到了。「亲所好」，父母内心到底在身、在心方面需要我们什么样的关怀，我们也要很敏锐。诸位同修，您知道父母最喜欢吃什么吗？好像年纪比较长的人都一直点头，年纪轻的可能就不知道。我也曾经这样问过学生：你知道父母喜欢吃什么吗？小孩都会想半天。我们又换另外一个问题问他，妈妈知不知道你喜欢吃什么？他们不假思索都讲出来，妈妈都知道我喜欢吃这个，喜欢吃那个。我们进一步就跟小朋友说：你看，妈妈时时都知道你喜欢吃什么，而你却不知道妈妈喜欢吃什么，我们对父母实在是太不公平、也太不关爱。

　　在汉朝，有个读书人叫蔡顺，有一天他出外去采桑椹，他的母亲喜欢吃桑椹。他就拿了两个篮子，一边装黑色、紫色的，另外一边是采的比较红色的。诸位同修，为什么要分成两边？结果我在海口讲这个故事，海口没有产桑椹，他们没有看过桑椹，所以我们教学当中，也要了解学生他们的生活情境是不是知道这个东西。因为桑椹比较熟的是黑色、紫色的，比较红的是还不是很熟的。刚好蔡顺在回家的路上遇到了盗贼，盗贼也很纳闷，把他抓起来，就问他，你为什么采桑椹要分两边？他就说因为比较熟的比较甜，所以是要留给我母亲吃的；这边比较不熟，是要留给自己吃的。所以蔡顺做到了「亲所好，力为具」。这个盗贼听了也很感动，就把他放了。诸位小朋友，盗贼都是杀人不眨眼的，怎么会把他放了？为什么？因为蔡顺的孝心唤醒了他们的孝心，所以我们要相信「人之初，性本善」，只要我们有好的德行，再恶的恶人也会被感化。所以我们面对恶人的时候，要不要去攻击他？要不要去骂他？不需要，最重要的要把自己做好，来影响他，来影响这个社会。

　　这些盗贼因为很感动，就把一些米、一些东西送给他。诸位同修，要不要拿？这些盗贼说，拿这些东西奉养你的母亲。要不要拿？这也是要教给孩子判断力，假如蔡顺说：好！我收下了。拿回去，刚放到家里面，刚坐下来，突然官府里面的官员来了。一进门一看：张三家的米为什么在你家？李四家的菜为什么在你家？这时候人赃俱获，就百口莫辩。所以要拿任何人的东西，一定要先思考这个东西的来路清不清楚！孔夫子有说道「君子有九思」，君子有九个方面要时时能够观照、能够反思。这九思当中就有提到「见得思义」，你要获得任何一个东西，要先考虑到它的来路是不是符合道义；假如不符合道义，就绝对不能拿，所谓「君子爱财，取之有道」。

　　所以我们在跟孩子讲一个故事，里面穿插著多少道理？第一个「亲所好，力为具」，第二个道理，「人之初，性本善」，我们应该用德行去感化他；第三个道理，「见得思义」，君子爱财，取之有道。当我们在跟学生讲故事，假如不把这些道理开显，学生留下的印象只是觉得这个故事我听过了；但是假如只是讲道理，都没有讲故事，一般的人听道理听久了很可能会昏沈，吸收不了。所以我们理跟事要融合在一起，理事圆融来讲故事的话，那听者、学生他的吸收就会很好。所以是亲所好，力为具。

　　早上我们也提到「身有伤，贻亲忧」。人生有一个很大的悲痛，就是白发人送黑发人，所以我们对身体要好好保养。甚至於是人生都会有些危难出现，诸位同修，您有没有把握遇到灾祸的时候都可以逢凶化吉？有把握的举手？你们还是继续保持谦卑的美德。这个很重要，因为假如我们在这个人生过程因为危难而去世，父母是最悲痛的，我们要积功累德，自然就能逢凶化吉。《中庸》里面有提到「祸福将至，善，必先知之；不善，必先知之」，一个人假如处处行善，自然就能够「百福骈臻，千祥云集」，都有这些护法神保佑你。所以古代有很多孝感天地，因为孝行而能够化解灾难的例子非常非常多。在元朝的时候，刚好发生了一个大地震，把一万零八百个地区统统都震垮了。而当地有个孝子叫李忠，这个震央把所有的房屋都震倒，结果到他们家的时候，突然震央变成两条，过了他们家以后，震央又合而为一。所有的房屋都倒了，只有他一个家房屋没倒，确确实实感应是不可思议，所以我们行善要很有信心。

　　我们早上也提到，「亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声」。进谏父母也是为人子的本分。有些朋友他就说道：中国文化说要孝顺孝顺，那什么都要顺，是不是愚孝？其实当他在讲到这个观点的时候，很可能他连一部经典也没看过。所以现在很多人批评中国文化，事实上他连经典都没有完整看完。其实假如有读过《弟子规》，能不能解决他这个问题？哪有什么都顺，亲有过要谏使更。所以这个顺是指当父母给我们的提议、给我们的期许是正确的，我们一定要尽心尽力去做。当父母提的是不正确的，做法是不正确的，我们要顺势而为去规劝他，不要跟他当面冲突。

　　早上我们说，劝诫要建立在信任之上，而劝诫也要从几方面来看看我们是否劝诫得当。第一个要从我们的存心看，第二个要从我们的态度看，第三个要用对方法、用对时机，第四个也要很有耐性。其实这四个态度，在我们《弟子规》这一句教诲里面统统都显示出来，所以「亲有过，谏使更」是一片孝心，态度是「怡吾色，柔吾声」。我们劝父母的时候，可不可以像跟孩子讲话一样的态度？那父母一定不可能接受，所以要「怡吾色，柔吾声」。「谏不入」，假如劝了以后不听，我们要不厌其烦，这个「复」就是不厌其烦的耐性，「悦」，悦就是时机、方法，要等什么时候再规劝？等父母心情比较好的时候再劝。

　　假如这样下来还不听，那要使出最后的浑身解数，「号泣随」开始，这是有典故。因为当初唐太宗辅佐他的父亲在平定天下的过程，有一次父亲执意要走这条路线，但是唐太宗可以预测到这样去很可能会中了埋伏，会全军覆没。劝了很多次，父亲还是不听，当天要出发的时候，突然听到帐外有个人放声大哭。他父亲很惊讶就跑出来一看，看到唐太宗李世民坐在地上嚎啕大哭，父亲一看也很感动，他用尽了全力劝他的父亲。后来父亲才改了行军的路线，没有受到埋伏，李世民这一哭，把整个唐朝的命运转过来。所以我们要用对方法来劝诫。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)