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妙祥法师说：“有个虚云老和尚讲过的故事，从前在古印度有个地方，有条毒龙经常出来危害地方，有五百阿罗汉聚在一起，用禅定力驱逐他，却没法将他赶走。后来有一僧人，也不入禅定，只对毒龙说了一句话，那毒龙就跑了。众罗汉问那僧人以什么神通将毒龙赶走？那人说我就以自己谨慎守戒把毒龙请走了。你看，这持戒的功德和威力有多大!” 我点头称是。 “这是什么道理？”法师说，“要知道，这戒律既是戒律，又是禅定力，戒本身含有定力，这定力跟禅定的定力不完全一样，严格持戒，会增加无穷无尽的力量，可二十四小时不断。你一天一餐，这本身也是一种定力，一天都在定中，而且定力特别大。五百罗汉驱他不走，那僧人持戒严谨，一句话就把他请走了。因为依戒律而修行，可得无漏的定。一般禅定，还是有漏的。所以佛家说，以戒生定，为正定，不是以戒生起的定，不是正定。现在的人，往往把戒律看作是一种外在的形式。涤华禅师也好，金刚经也好，讲的是万事万物一切唯心所造，不存在内和外的区别。佛法传到中国以后，戒律问题，过去一直没有全面展开，若能全面展开，中国的佛教不会像今天这种局面。” 我说，最好来一次全面整顿。 “没有一个僧团带头，很难。”法师继续说道，“有人做出来了，才有说服力。现在的各宗各派，也不是说都不讲戒律，但下的功夫有大有小，还是有漏的，五个漏洞，堵了两个三个，还是漏。一尺洞口，用八寸泥土去堵，表面上看似乎堵住了，漏得不厉害了，其实还是漏的。只有把五个眼全部堵住，才能圆满不漏。” 我问，是宣传不够？还是有戒而遵守不够？ “现在，对戒律的宣传有问题，行持也有问题。”法师说，“过去某些时候，对戒律的实行有一定局限性。戒律系统全面地翻译到中国来，起步也比较晚。跟印度古制相比，中国寺院一日吃三顿啊，经营与钱的问题啊等等，较多考虑到如何生存的问题，也有一定的影响。《一轮明月》这部表现弘一大师的片子，没有抓住根本，他如何修行、如何严格持戒以及最后的成就等等，都表现不够，是一大遗憾。但即便是这样的片子，目前也太少了。对虚云老和尚，现在说他多大神通啊、活多大年纪啊，这些说得多，对他如何持戒，如何要求别人重视戒律，就说得很不够。这些高僧大德的历史，都应该重写。对历史上六祖的吃‘肉边菜’，现在解说得完全不对。把菜夹出来，要用清水洗干净才吃，并不是说不直接吃肉就行了。真正的戒律出来以后，绝不允许掺半点水分。” (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |