蔡礼旭:《弟子规》与佛法修学(第二十二集)

《弟子规》与佛法修学,弟子规

《弟子规》与佛法的修学  蔡礼旭老师主讲  (第二十二集)  2005/3/10  澳洲净宗学院  档名:52-118-22

  尊敬的师父上人,尊敬的诸位法师,诸位同修,阿弥陀佛!我们刚刚提到,在父子关系当中要言而有信,而且这个信还有信义的意思,有本分、有职责在里面。虽然这些本分职责没有付诸承诺,但是却是常常放在心上,时刻不忘,时刻想著要尽孝子的职责。在师生关系上亦是如此,老师要言而有信,对学生也希望能够成就他;学生对老师也是念念不忘恩德。

  再来,君臣关系,也就是现代领导与被领导的关系。当然,领导者的言语一定要守信,所谓君无戏言,假如领导者不守信,影响的面就很大,所有的臣民、员工会不信服,到最后整个风气就会败丧下来。除了言而有信之外,君者有君的本分跟道义,臣也有他的本分、道义,假如君不君,臣不臣,父不父,子不子,那就会天下大乱。当领导者应该有什么样的态度?什么样的本分?最重要的,要当人民的好榜样,要以人民的生活幸福为努力的方向,绝对不是以个人的享乐为目标。

  为什么孔老夫子时时都会在他的言谈当中谈到尧舜禹汤、文武周公?都是谈论到当时候的圣王,当时候的社会现象,夫子是非常的向往。我们也可以从史书当中去了解到,为什么这些圣王值得我们学习效法。在史上记载著,尧帝有一天走在路上,看到两个人民犯罪被抓起来,尧帝看了之后,心里很著急:我的人民怎么被关,犯法了?他赶快趋前去把事情了解清楚。结果一问之下,是因为他们偷了人家的东西。尧帝接著就问:你们为什么要偷人家东西?这两个犯人就说:因为上天久旱不雨,我们家里面已经没有东西吃了,不得已才偷人家东西。尧帝听完很难受,他就对这些押解的士兵说:你把他们两个放了,把我抓起来。当场每个人都很惊讶,怎么可以把君王抓起来?尧帝就说:我犯了两大过失,第一个,因为我没有德行,所以才招感来上天久旱不雨;第二个错,是我没有把我的人民教好,他们才会偷人家东西。尧帝至诚的反省忏悔,这颗真诚心,当场天地都动容,马上乌云就弥漫整个天空,降下甘露。感应确确实实不可思议,依报随著正报转。

  尤其假如我们是一家之长,一个企业之主,一个国之领导人,我们的一言一行影响的面都很大。当领导者当了榜样,整个万民学习,当万民都能够尊崇、都能够效法,整个人心的转变就会非常快速,人心一变,所有感来的境界就变;人心善,就能够国泰民安,人心恶,就灾祸连连。当家庭不好,公司不好,谁应该负最大的责任?领导者应该负最大的责任,因为他的影响面最大。而这些圣王都能深刻体会到这一点,所以时时反省自己。商汤他的洗脸盆里面,就写著「苟日新,日日新,又日新」,时时提醒自己不可以懈怠,要当臣民的榜样。商汤也说道,「万方有罪,罪在朕躬」,他觉得所有的不好他都要负最大的责任,因为他是一国之主,因为所有人民的教育也都是他在推动。当一个领导者有这样反省的态度,有这样爱民的一种存心,相信一定会赢得底下人民、员工对他的爱戴。

  孟子有一段话非常有味道,孟夫子说到:「君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇雠」。孟子提到领导者对下属的态度,假如把他当作手足一样爱戴,下属一定会把上司当心腹一样的爱护、拥戴。但是领导者假如视这些底下的员工就好像犬马一样,需要的时候就把他劳动劳动,只把他当作工具用。那下属会把他当什么?就当一般的人民、国人一样,没什么交情。我们看到现在很多员工,下班的时候,连多一秒都不肯做,马上:好了,时间到了,我要走了,你假如还要叫我做的话,就要加班费。因为上司把他当工具,他对上司当然没有恩德,斤斤计较。

  最后君之视臣如土芥,我们因为有钱摆阔,不把下属当人看,不尊重他,他的内心会很不满,日积月累把上司当仇人一样看。我们认识一个人,他也提到他跟下属处得不好,他是开餐厅的。后来下属在餐厅里面放东西,搞得他生意做不下去,关掉了。绝对不要搞成这样,当我们理解到孟子这段教诲,当领导者没有把组织带好,就要「行有不得,反求诸己」。当你的态度一转变,一定会让下属很惊讶,这样风气就会为之大变。所以,领导者要做榜样,要时时反省自己。

  领导人除了德行很重要,还要会用人,不然一个人会忙死,忙东忙西。在第二次世界大战,统帅是艾森豪将军,艾森豪将军有时候还会去打高尔夫球,他只管四个人,陆军总司令、海军总司令、空军总司令,还有一个参谋总长,管四个人。为什么有时候还要去打高尔夫球?不是贪玩,最重要是时时让心情冷静、放松;冷静、放松就有智慧,才不会下错判断。假如一个领导者每天从头忙到尾,心是什么?散乱的;纵使他再努力,假如决策错了,也会搞得一团糟。所以用人也是一个关键。

  日本的企业界有个法宝,就是如何能够真正选到好的主管。什么法宝?今天假如这个主管的位子有好几个人可以来争取,领导者就会怎么判断?先了解他们每个人有没有孝顺父母;假如这个标准衡量下去,只剩下两个,你继续看,有没有照顾妻子、儿女,这样从他的德行、做人一看,就会一目了然。中国人说「忠臣出於孝子之门」,因为有孝心,人生才有道义、才有恩义,这样的人才能用。所以用人唯德,不能只看才华。

  民国初年有个书法家,叫林散之,日本人对他很尊敬,尊他为当代「草圣」。日本人看了他的字很尊敬,到中国来,还会到他们家门前给他深深一鞠躬。这位书法家就提到,有德有才,你用这个人有德有才,他会爱才;无德有才,他会忌才;有德无才,他会用才;无德无才,他会毁才。这四个标准可以提供我们往后用人的一个方法。我们看一下,一个人有德有才,他一定会很希望让更多的年轻人,更多的人能够有好的能力来造福团体、造福社会,所以他会爱才。没有德有才,他会嫉妒有能力、有才华的人、有德行的人,他会嫉妒。历史上这个例子多不多?多!你看祸国殃民的都是无德有才,嫉妒别人,要置人於死地。

  我们看到南宋时候秦桧,秦桧读的书多不多?多。现在有个说法,说书读愈多愈好,这样对不对?有待商榷。书读得多而没有德,他会拿著这些学问去炫耀,拿著这些学问去卖弄、去搞手段,那就麻烦了。你看秦桧害死了大忠臣岳飞,可是秦桧也没有好下场,我有一次翻开《菜根谭》,第一句话给我很深的印象,第一句话说到,「弄权一时,凄凉万古」。确实当一个人有地位的时候,绝对不是拿著这个地位去享乐、去弄权,当有这个名、有这个地位的时候,它同时代表著责任,代表著义务。我们应该更珍惜这个地位,造福於人,造福於民,不然福报花完了,就会凄凉万古。到哪里凄凉?到哪里去了?影响面愈大果报愈惨烈。 (发布者: 欢迎投稿,网站:无量光佛教网讨论请进入:佛教论坛)

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