《弟子规》与佛法的修学　　蔡礼旭老师主讲　　（第二十二集）　　2005/3/10　　澳洲净宗学院　　档名：52-118-22

　　尊敬的师父上人，尊敬的诸位法师，诸位同修，阿弥陀佛！我们刚刚提到，在父子关系当中要言而有信，而且这个信还有信义的意思，有本分、有职责在里面。虽然这些本分职责没有付诸承诺，但是却是常常放在心上，时刻不忘，时刻想著要尽孝子的职责。在师生关系上亦是如此，老师要言而有信，对学生也希望能够成就他；学生对老师也是念念不忘恩德。

　　再来，君臣关系，也就是现代领导与被领导的关系。当然，领导者的言语一定要守信，所谓君无戏言，假如领导者不守信，影响的面就很大，所有的臣民、员工会不信服，到最后整个风气就会败丧下来。除了言而有信之外，君者有君的本分跟道义，臣也有他的本分、道义，假如君不君，臣不臣，父不父，子不子，那就会天下大乱。当领导者应该有什么样的态度？什么样的本分？最重要的，要当人民的好榜样，要以人民的生活幸福为努力的方向，绝对不是以个人的享乐为目标。

　　为什么孔老夫子时时都会在他的言谈当中谈到尧舜禹汤、文武周公？都是谈论到当时候的圣王，当时候的社会现象，夫子是非常的向往。我们也可以从史书当中去了解到，为什么这些圣王值得我们学习效法。在史上记载著，尧帝有一天走在路上，看到两个人民犯罪被抓起来，尧帝看了之后，心里很著急：我的人民怎么被关，犯法了？他赶快趋前去把事情了解清楚。结果一问之下，是因为他们偷了人家的东西。尧帝接著就问：你们为什么要偷人家东西？这两个犯人就说：因为上天久旱不雨，我们家里面已经没有东西吃了，不得已才偷人家东西。尧帝听完很难受，他就对这些押解的士兵说：你把他们两个放了，把我抓起来。当场每个人都很惊讶，怎么可以把君王抓起来？尧帝就说：我犯了两大过失，第一个，因为我没有德行，所以才招感来上天久旱不雨；第二个错，是我没有把我的人民教好，他们才会偷人家东西。尧帝至诚的反省忏悔，这颗真诚心，当场天地都动容，马上乌云就弥漫整个天空，降下甘露。感应确确实实不可思议，依报随著正报转。

　　尤其假如我们是一家之长，一个企业之主，一个国之领导人，我们的一言一行影响的面都很大。当领导者当了榜样，整个万民学习，当万民都能够尊崇、都能够效法，整个人心的转变就会非常快速，人心一变，所有感来的境界就变；人心善，就能够国泰民安，人心恶，就灾祸连连。当家庭不好，公司不好，谁应该负最大的责任？领导者应该负最大的责任，因为他的影响面最大。而这些圣王都能深刻体会到这一点，所以时时反省自己。商汤他的洗脸盆里面，就写著「苟日新，日日新，又日新」，时时提醒自己不可以懈怠，要当臣民的榜样。商汤也说道，「万方有罪，罪在朕躬」，他觉得所有的不好他都要负最大的责任，因为他是一国之主，因为所有人民的教育也都是他在推动。当一个领导者有这样反省的态度，有这样爱民的一种存心，相信一定会赢得底下人民、员工对他的爱戴。

　　孟子有一段话非常有味道，孟夫子说到：「君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠」。孟子提到领导者对下属的态度，假如把他当作手足一样爱戴，下属一定会把上司当心腹一样的爱护、拥戴。但是领导者假如视这些底下的员工就好像犬马一样，需要的时候就把他劳动劳动，只把他当作工具用。那下属会把他当什么？就当一般的人民、国人一样，没什么交情。我们看到现在很多员工，下班的时候，连多一秒都不肯做，马上：好了，时间到了，我要走了，你假如还要叫我做的话，就要加班费。因为上司把他当工具，他对上司当然没有恩德，斤斤计较。

　　最后君之视臣如土芥，我们因为有钱摆阔，不把下属当人看，不尊重他，他的内心会很不满，日积月累把上司当仇人一样看。我们认识一个人，他也提到他跟下属处得不好，他是开餐厅的。后来下属在餐厅里面放东西，搞得他生意做不下去，关掉了。绝对不要搞成这样，当我们理解到孟子这段教诲，当领导者没有把组织带好，就要「行有不得，反求诸己」。当你的态度一转变，一定会让下属很惊讶，这样风气就会为之大变。所以，领导者要做榜样，要时时反省自己。

　　领导人除了德行很重要，还要会用人，不然一个人会忙死，忙东忙西。在第二次世界大战，统帅是艾森豪将军，艾森豪将军有时候还会去打高尔夫球，他只管四个人，陆军总司令、海军总司令、空军总司令，还有一个参谋总长，管四个人。为什么有时候还要去打高尔夫球？不是贪玩，最重要是时时让心情冷静、放松；冷静、放松就有智慧，才不会下错判断。假如一个领导者每天从头忙到尾，心是什么？散乱的；纵使他再努力，假如决策错了，也会搞得一团糟。所以用人也是一个关键。

　　日本的企业界有个法宝，就是如何能够真正选到好的主管。什么法宝？今天假如这个主管的位子有好几个人可以来争取，领导者就会怎么判断？先了解他们每个人有没有孝顺父母；假如这个标准衡量下去，只剩下两个，你继续看，有没有照顾妻子、儿女，这样从他的德行、做人一看，就会一目了然。中国人说「忠臣出於孝子之门」，因为有孝心，人生才有道义、才有恩义，这样的人才能用。所以用人唯德，不能只看才华。

　　民国初年有个书法家，叫林散之，日本人对他很尊敬，尊他为当代「草圣」。日本人看了他的字很尊敬，到中国来，还会到他们家门前给他深深一鞠躬。这位书法家就提到，有德有才，你用这个人有德有才，他会爱才；无德有才，他会忌才；有德无才，他会用才；无德无才，他会毁才。这四个标准可以提供我们往后用人的一个方法。我们看一下，一个人有德有才，他一定会很希望让更多的年轻人，更多的人能够有好的能力来造福团体、造福社会，所以他会爱才。没有德有才，他会嫉妒有能力、有才华的人、有德行的人，他会嫉妒。历史上这个例子多不多？多！你看祸国殃民的都是无德有才，嫉妒别人，要置人於死地。

　　我们看到南宋时候秦桧，秦桧读的书多不多？多。现在有个说法，说书读愈多愈好，这样对不对？有待商榷。书读得多而没有德，他会拿著这些学问去炫耀，拿著这些学问去卖弄、去搞手段，那就麻烦了。你看秦桧害死了大忠臣岳飞，可是秦桧也没有好下场，我有一次翻开《菜根谭》，第一句话给我很深的印象，第一句话说到，「弄权一时，凄凉万古」。确实当一个人有地位的时候，绝对不是拿著这个地位去享乐、去弄权，当有这个名、有这个地位的时候，它同时代表著责任，代表著义务。我们应该更珍惜这个地位，造福於人，造福於民，不然福报花完了，就会凄凉万古。到哪里凄凉？到哪里去了？影响面愈大果报愈惨烈。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)