尊敬的诸位法师，诸位同修，大家好！我们昨天进入《弟子规》的第二个单元「出则弟」：

　　【兄道友。弟道恭。兄弟睦。孝在中。】

　　这个兄友弟恭的态度，除了在家庭要落实之外，我们到了学校，到公司、团体里面也应该把兄友弟恭好好落实。诸位同修，如何落实兄友弟恭？我们有这样的态度，就要让这个态度化成人与人相处的言语、行为，其实落实就是把《弟子规》做到。《弟子规》后面的教诲，包含「出则弟」的部分，「或饮食，或坐走，长者先，幼者后」，所有「出则弟」的教诲也都是在落实兄友弟恭。再来「谨」的部分，「置冠服，有定位，勿乱顿，致污秽」，甚至于是「朝起早，夜眠迟，老易至，惜此时」，我们在团体当中能够很勤奋，能够做表率，都是落实兄友弟恭。在「信」的部分也都是在落实，比方说，「见未真，勿轻言，知未的，勿轻传」，这些都是让团体气氛融洽，都是兄友弟恭。再来「泛爱众」的部分，「凡是人，皆须爱，天同覆，地同载」，「人有短，切莫揭，人有私，切莫说」，「扬人恶，即是恶」，这些都是跟人相处当中能够互相友爱的具体落实。所以我们往后的学习，就能够把它点点滴滴去领会。

　　现在整个世界因为交通便利，科技非常发达，所以几乎整个世界已经变成一家人，现在都说世界村，交流非常的频繁。在非常频繁的状况之下，国与国之间，宗教与宗教之间，种族与种族之间，就会有很多的接触，这个时候就要多沟通、多了解；有沟通，有了解，才不至于会造成冲突。我们的师父上人做出最好的典范，跟非常多的种族、宗教都相处得很好。师父上人也告诉我们，与任何其它种族、宗教相处，一定要遵守佛陀的教诲，就是「四摄法」。四摄法头一条是什么？布施，就是多请客，多送礼。

　　【财物轻。怨何生。言语忍。忿自泯。】

　　我们应该多了解他们的文化，他们的教义，不能因为不了解而去批评，这个要『言语忍』。当我们愈了解他们，就会愈尊敬他们圣哲的事迹，都有他的时节因缘，都值得我们跟他们学习。这样彼此的互相包容，互相了解，就能互相团结。

　　我们都可以理解到，世界现在是休戚与共，哪个地区真正发生问题，其它的地区能不能有好日子过？这个核子弹，目前全世界的核子弹数可能可以把地球炸毁多少次？几十次都不一定。所以我常跟很多老师讲，我们有责任把下一代好好教好，假如我们现在不把他教好，三十年之后，他们是国家的中坚分子，假如他们的脾气很大，一不小心就把炸弹按下去，那我们也遭殃了。再说我们往后老年的福利也是决定在他们的手上，假如把他教的自私自利，他一定会说，不要管那些糟老头，我们自己吃饱就好，那我们的老年就堪忧了。所以我们也要深谋远虑，要把自己的学生尽心尽力教好。

　　我们身为中国人，确实有很重要的使命。以前是因为交通不便利，信息不发达，所以整个孔孟圣贤的教诲只有在中国，在邻近韩国、日本、越南这些地区能够学习。现在已经是世界村，我们应该有责任把这个可以解决世界问题，化解灾难的方法，向全世界宣扬。真理绝对是超越时间跟空间，因为很多人都说，这是老的东西，现在用得上吗？我们来思考一下，德行—孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平，这些几千年前需要，现在需不需要？其实我们冷静下来思考一下，现在所有的社会问题，我们茶余饭后在那里愤愤不平的社会问题，这十二个字绝对可以彻底解决，所以它是超越时间。

　　那空间？亚洲东方可以适用，欧美，甚至于我们澳洲也绝对可以适用，因为这个德是通人的本性。我们在澳洲开《弟子规》的课程，这些澳洲的朋友坐在前排，我们坐在后排听课。在讲解的过程，提到很多像闵子骞的故事、子路的故事，我们坐在后头都看到前面这些澳洲朋友在那里频频点头。后来上完课，我们跟他聊的过程当中，就问他：您听的感受怎么样？他说：做人应该这样，做人应该这样。所以这些澳洲的朋友在点头的意思，就是体会到这样做人才有味道。

　　我记得前年到学院来学习，我在听杨淑芬老师讲课，她讲的是《德育课本》，所讲的就是「孝悌忠信，礼义廉耻」的故事。我坐在底下，每次听几乎都听到痛哭流涕，觉得这样做人真的才痛快。哭到旁边有位香港的同修（一个男居士）还偷偷的把卫生纸递过来给我，还不敢看我，他很仁慈，怕我不好意思。当我们内心至诚的吶喊，觉得要活出人的味道。诸位同修，现在我们真的不知道人的味道，连食物的味道都吃不出来。人现在吃食物能不能吃到原味？都吃到什么？都吃到这些添加剂、这些佐料而已，其实菜原味都不见了。因为这些菜的成长过程，都是化肥，都是农药，看起来很大颗，好不好吃？不好吃。之前我也曾经自己耕作过，种了一些菜，种了红萝卜，真的，自然种出来真有味道，吃起来特别甜。刚好我种了些空心菜，我也很兴高采烈把它们采收下来给朋友吃，结果一餐吃下来，我一个月的努力化为乌有。我们也体会到「一粥一饭，当思来处不易」，当我们真正去劳动过，就会尊重、珍惜别人的付出，别人的劳动。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)