尊敬的师父上人，尊敬的诸位法师，诸位同修，大家好！我们进入《弟子规》第二个单元「出则弟」。经文第一句提到「兄道友，弟道恭」，我们把它念一遍：

　　【兄道友。弟道恭。兄弟睦。孝在中。财物轻。怨何生。言语忍。忿自泯。】

　　我们会问学生，这一生跟我们相处最长久的是谁？是兄弟。因为父母都比我们大几十岁，而兄弟年龄相当，所以至亲当中以兄弟相处最长久，兄弟的情谊也是很难能可贵。法昭禅师曾经写了一首叙述兄弟的诗词，里面提到「同气连枝各自荣，些些言语莫伤情，一回相见一回老，能得几时为弟兄；弟兄同居忍便安，莫因毫末起争端，眼前生子又兄弟，留与儿孙作样看」。我们看第一句提到，「同气连枝各自荣」，父母就好像树干一样，兄弟还有甥侄辈就好像延伸出去的枝枝叶叶，所以都是同一个根。当兄弟之间有冲突的时候，父母一定是最伤心的，所以「些些言语莫伤情」。

　　上了中年以后，「一回相见一回老」。相信上了中年以后的朋友，每次兄弟可能几个礼拜，甚至于几个月见面，一看到，你的皱纹怎么变多了？你的白头发好像又长了不少，「能得几时为弟兄」。兄弟在一起的时候，「弟兄同居」，只要能时时退一步，忍一下，「忍便安」，绝对不要因为一些毫末、一些小冲突闹得不可开交，「莫因毫末起争端」。「眼前生子又兄弟」，我们又有自己的小孩，他们又有兄弟姐妹，所以我们上一代要演出好榜样给下一代看，「留与儿孙作样看」。假如上一代兄弟都告上法院，下一代会不会兴旺？铁定「居家戒诤讼，讼则终凶」，家和才能万事兴。

　　古代的人对兄弟之情非常的珍惜、非常的看重。在晋朝的时候，有个孩子叫庾衮，刚好他们那个地区发生瘟疫，他的兄长已经有因为瘟疫过世了，还有一位兄长正在生病。所有乡里的人都撤走了，他的父亲跟他的这些伯伯叔叔也等着要走，就要把他带走。庾衮他说：不行！我的兄弟还在这里生病，我不能离开他。他还跟长辈说：我不容易生病，所以不要害怕，我要留下来。我们看到古代这些圣哲人，确确实实他的存心是可以做到杀身成仁，舍身取义，其实他们这样的态度，与宇宙人生真相暗合道妙。当他以这样道义的态度面对人生，纵使身命结束了，他绝对会有好地方可以去。但是假如违背道义，纵使苟活生命，下辈子能不能有好的去处？不行！而且更重要的，他这辈子会不会好受？几十年虽然活下来了，也对不起自己的良心。而往往有杀身成仁态度的圣哲人，就能够演出人生一场一场的好戏，都能够化干戈为玉帛，能够转凶为吉。

　　我们之前听到的故事，还有往后的故事，都可以印证这一点，诚可以感通，至诚如神。他后来留下来照顾他的哥哥，晚上都还会到他死去的兄长前面给兄长祭拜，还在那里独自哭泣。过没有几十天，他的哥哥病好了。诸位同修，为什么会好？当兄弟有这样的情谊，端的每一碗药都有加持，都有道义、恩义的加持，所以喝下去特别有效果。所以后来兄长好了，他也没有生病。父母回到家乡，看到两个孩子还活着，高兴得不得了。这是在晋朝，庾衮演出的兄弟之情。

　　在唐朝有个大臣叫李绩，他也是随着唐太宗建立非常多功业的大臣。有一次李绩生病了，御医提到，给李绩的药当中，要用胡子做药引，唐太宗一听二话不说，拿刀子起来就把自己的胡子切下来，就拿给御医。李绩知道这个消息非常感动，到皇上面前叩谢隆恩。所以确确实实，一个领导人只要时时能够为下属着想，相信一定会赢得大家对你的爱戴。而李绩对他的姐姐也非常的孝敬，那时候他已经是当国家的大臣，但是他回到家里去看望他姐姐的时候，还亲自帮他姐姐煮粥。在煮粥的过程，因为火势太强，把他的胡子烧到了。他的姐姐一看：你怎么烧到胡子？就告诉他说：家里的仆人这么多，你就让他们去做就好了，你又何苦来哉？李绩对年老的姐姐说：姐姐，妳从小对我照顾这么多，我时时想着要回报妳，我们年纪都这么大了，我又有多少机会能够亲手帮妳煮粥？所以李绩的心中，时时不忘兄弟姐妹的情谊，这是古代演出的好戏。

　　我接触杨老师这一段时间当中，也了解到她有很多的兄弟姐妹。杨老师在很年轻的时候就有个想法，她说我的父亲有这么多的孩子，这些兄弟姐妹又生了这么多的孙子，一定要孙子有很好的成就发展，父亲才会很欢喜。当她起了这个念头，她就主动去教她所有兄弟姐妹的孩子，她的甥侄辈，总共有十八个人。杨老师虽然自己没有小孩，但是她很年轻的时候就开始教育她的这些晚辈。由于她的付出，而且都是白天工作，晚上回来教孩子做事，教孩子读经典，结果她下一代的晚辈很有成就，有当医生的，有当老师的。每次母亲节、父亲节，杨老师不是一、两个孩子帮她祝贺，都是一群晚辈给她祝贺，都是对她很孝顺。有这一分为父亲尽孝的心，才能成就家族这么样的兴旺。所以，我们对于自己的家亲眷属也要多加提携，这样才会让父母非常欢喜。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)