记得我们在看许哲女士的录相带，那时候记者问她：妳帮助了这么多别人，妳有什么样的感受？许哲女士马上就说：我哪有帮别人？我帮的都是我的兄弟姐妹。所以，我们的心胸要学习像许哲女士一样的宽广。我也有放这个带子给我的学生看，其实孩子很清澈，只要你把对的先放给他看，他就很有感悟。我在大陆演讲的时候，跟一些中学生讲课，当他知道我们是免费讲课，孩子拿起麦克风，他说这个社会还有人免费、义务帮别人，孩子讲的时候都有点哽咽，所以他们的善良是可以唤醒的。我们要把这些圣贤的典范，好的模范，在上课当中多跟他们宣讲，他们就能生起这些很好的态度。

　　其实我们都是同一个母亲，因为天为父，地为母，所有的生灵、万物都是因为有大地的滋养，才能够生长；所以我们是同一个大地，同一个母亲。我们面对所有的人类，甚至于所有的众生，都应该要爱护，这才是尽了孝道、尽了悌，兄友弟恭。所以，『兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中』。

　　家庭里面如何和睦？和睦是个结果，必须建立在平等对待当中，才能和睦。因为假如待遇不平等，人心就不平了，不平就会有对立，就会有冲突。我们现在一个小家庭，两个人，三个人，有没有冲突？两、三个人就有冲突，古代几百个人住在一起都能够传十多世，还相安无事。从这里我们就要好好跟古代的老祖宗学习，他们到底是用什么样的心境，能够让几百个人和睦相处？

　　在明代，有个大臣叫郑濂，他们家族七代同堂，有一千口人住在一起。结果皇帝也很欢喜，也很佩服，居然能够维系一千个人在一起相处得很好，所以就颁给他一个匾额，叫「天下第一家」。颁给他之外，还拿了两颗大水梨给他，还派锦衣卫跟在后面，看看他怎么把两颗大水梨分给一千个人。诸位同修，怎么分？那时候没有果汁机，不然就方便了。郑濂回去，不慌不忙，吩咐拿了两个大水缸，一边放一个，把这个大水梨打碎，让那个汁流到水缸里面，渗进去，然后说「来，每个人喝一碗」，大家都觉得非常公平。当子孙跟你比较亲的人，你能这么公平，他对你肃然起敬；当跟你算是比较疏远的后代，你能这么公平，他非常佩服你，对你非常崇敬。所以平等、公平是治家第一要件。

　　皇帝就问他，你治家到底有什么诀窍？结果郑濂就说「不听妇言」。有没有女性同胞看了以后说，对蔡老师大打折扣。我们对于圣贤人的教诲要因时因地去了解，不要把它曲解了。我们要了解到，以前的女性比较少机会闻到圣贤教诲，人没有闻到智慧，难免会随顺习气。当家里的妇人，假如对自己的孩子特别偏爱，往往在言词当中会有是是非非，当这个是非一传递开来，当自私产生，很多的埋怨就会应运而生。所以当一个家族的领导者，绝对不能听了这些自私自利的意见，而产生心里的不平。这个意思就是说，不能听一些只为了私利的意见，而造成了家庭里面的不公平。

　　我们也看到很多的圣哲人都是因为有好的母亲，才成就了他们的道业。他们的母亲有没有读书？有没有？很有可能也不见得有读很多书，但是为什么她们懂做人？家风承传。很多的学问，他不见得在经典里面看到，而是从父母的言传、身教学到了。我看到很多五十几岁的长者，他们都说我们都没学过《弟子规》；其实我们光看这些长者的面相，我们心里就明白，他们学的比我们好太多了。从他们谦恭的态度，从他们那种憨厚的气质，绝对有家风承传。他们对于父母的恭敬，绝对在我们这些年轻人之上太多，所以我们年轻学了经典，绝对要更尊敬这些有做到的长辈。

　　这个「不听妇言」我们把它延伸开来，就是对于一些心胸狭窄、自私自利人的话，可不可以听？不能听；假如我们男士心胸狭窄，这也算妇言，也不能听。我们领会经典里面的教诲，要从本质去领会，不能只在相上停留。所以「兄弟睦，孝在中」，和睦必须建立在平等对待之上。

　　下一句经文，『财物轻，怨何生，言语忍，忿自泯』。人跟人的冲突，起因都在哪？财物跟言语的冲突。只要在财物方面、在言语当中能够有分寸，人与人当中的冲突就大大减少。当然要让孩子能财物轻，从小要不贪，我们前面「入则孝」也有一句教诲，「物虽小，勿私藏」，从小让孩子不贪、不吝啬，很重要。我们会跟孩子讲，古代有个很有名的读书人，叫孔融让梨。他虽然年纪很小，但是把大的梨子让给兄长吃，在他小小的心灵，觉得兄长常常照顾他，应该先给兄长。小孩子学了以后，马上回去也会爱护兄弟姐妹。

　　有个小女孩就把桃子让给她弟弟吃，结果她弟弟很欢喜，一口一口咬，突然咬到已经大过那一半的时候，她终于按捺不住，就把那个桃子抢过来。她的母亲也很有意思，她也没有当场指责她，她就打了一通电话给学校老师，把这件事情报告给老师听。因为学了以后，这个学生确实回去也让了桃子，可是让到一半撑不下去。到了学校，老师也没有当场就说她怎么样，老师只是讲了一个故事。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)