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尊敬的诸位法师，诸位同修，大家好！我们刚刚提到： 【财物轻。怨何生。言语忍。忿自泯。】 昨天我们从中国的文字，也了解到如何把瞋恨、把愤怒化解掉，用什么方法？用宽恕的方法。《格言联璧》里面有句话提到「谦卦，六爻皆吉」，谦虚走到哪里都会得到很好的利益，无往不利，所以六爻皆吉；「恕字，终身可行」，曾经学生问孔子，有哪一个字可以终身奉行？就是这个「恕」字。能够站在对方的角度去体会他的难处，甚至于去体会他为什么会做出这些不好的行为的因在哪里。不要在果上生气，我们从因上去了解；往往当你了解到他的原因，你的怒气就消一半以上，所谓「可恶之人必有可怜之处」。 昨天也有提到，我一个学生他常常打人、骂人，所以人际关系不好，很多老师看到他也会觉得很难管教。我们去了解到他的家庭状况，整个怒气都不见了。父亲根本都不回家，妈妈也不知道到哪里去了，后来父亲又娶了个泰国人，她根本无法教导孩子。确确实实，我们要用一分宽恕、包容，甚至于是去帮助、去成就的心，就能够转怒为恕。当然在这个过程当中，要先因戒得定，因定开慧，我们的慈悲心现前就没有困难。但是在这个过程当中，也要先伏得住情绪，愤怒。昨天我们也了解到，一句万德洪名是最好的方法，但是一句万德洪名，绝对不是要跟人有言语冲突的时候才拿起来念。什么时候就要念？我们要遵印光大师的教诲，行住坐卧，穿衣吃饭，从朝至暮，从暮至朝，一句佛号不令间断，这个方法不得了，很重要。很多朋友说：蔡老师，你讲课怎么比较不紧张？我说就是因为念佛，当要紧张的时候，赶快念阿弥陀佛，把自己的情绪稳定下来。 我在海口前年十月份要讲第一场演讲，结果是对三百多个老师，我也很紧张，又怕睡不着觉。因为我大学联考吃了两颗镇定剂也没睡着，结果隔天药效发作，考得一塌糊涂，「一饮一啄」。我怕这个情况再度发生，我就到孔老夫子面前跟他顶礼三拜，孔夫子你要保佑我今天睡得好。结果确实一觉到天亮，坐在台下就一直念佛，上了讲台，三百多个生疏的面孔，我也一直想，这都是过去父母，未来诸佛，特别亲切，所以也很自然才能够侃侃而谈。所以持佛号益处很大。在那第一场当中，也是很重要的因缘，我们后来中心的老师，大半都是那场演讲当中结识的好友。 所以讲课可以用念佛，脾气要现前的时候，也可以透过念佛把它伏住，但是这个功夫一定是在平常要练。很多朋友都问我，你什么时间念佛？我们常常要讲课，要固定一天拿出来一个小时、两个小时都很难。都是抓什么时候？煮饭的时候，阿弥陀佛，阿弥陀佛；洗衣服的时候，阿弥陀佛，阿弥陀佛，都可以有节奏；走路的时候，差不多两声一步，阿弥陀佛，阿弥陀佛，就这样化整为零。所以，凡事为成功找方法，不可以为失败找借口。常常都说，我这也没时间，那也没时间，其实时间是人找出来的。当我们坐下来，别人聊的是是非人我，又不干扰你，赶快修行，念佛。而当行住坐卧常常念佛，我们的心就很平静，就好像一潭湖水一样，等你有得失心、有瞋恚心，念头一起，好像湖面起了波浪，你一看就知道了。突然自己的妄心一起来，马上有警觉，这个时候不怕念起，只怕觉迟，赶快再把它伏下来。这个觉照的能力都取决于平常用功的功夫。所以，一句佛号也可以做到『言语忍，忿自泯』。 我们学习圣教，也要经过几个过程的考验跟提升，师长也常常说，学佛最重要，要提升自己的境界，我们学《弟子规》，也是要不断提升自己实践的境界。孔老夫子在《论语》里面有提到：「可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。」这句话已经点出来，学问有四个境界，第一个境界是学习；第二个境界，适道就是力行，去做了；第三个境界，是在做的当中，时时可以屹立不摇，如如不动，这是定功。还不是最高境界，最高境界是什么？懂得通权达变，开智慧了，不会学的死板板的，学成书呆子，这样也不好。 我们这次这个因缘是可与共学，大家一起来学习，我们也发现到每位同修都相当用功，学了以后马上做，这叫适道。我们曾经在初中、高中、大学这么多的同学，毕业以后，虽然受的是同样的教育，毕业完出来社会，走出来的路一不一样？统统不同，所以那只是在共学的状态，不在适道的境界。古代有两位兵法家，庞涓跟孙膑，他们两个跟同一个老师学习，学出来结果一不一样？完全不同，所以学习最重要还要存心正确才行，不然学不入。两个人同一个老师教，结果两个人出来风格完全不同，到最后还自相残杀。 |