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佛教之所以把报三宝恩单独提出作为报四恩之一，就是因为佛陀创立了佛教，佛教的理论与实践给了佛教徒生活指导，使他们一生有了精神的归宿。僧人出家，不要小家而为大家，用“我不入地狱谁入地狱”的大愿，付出常人难忍的痛苦，他们无私无怨的高尚行为，以及他们为众生带来的福祉，不仅应该受到众生的尊重，而且还应该对他们进行报恩。 民国时期是我国佛教的转型时代，这时社会形态已经由家天下转变为公天下了，佛教的报恩思想也在这个新时代开始被赋予了新的内涵。当时有人撰写文章《佛教与爱国》 （《佛学半月刊》，第二十五期，1930年），比较深入地讨论了这个问题。这篇文章提出了报恩思想即是爱国主义思想的转变，代表了当时佛教徒对报恩思想的新解。众所周知，民国时代是一个混乱的时代，也是一个内忧外患的时代，国内战争不止，军阀割据，外有日本军队的侵略，百姓民不聊生。国家有难，匹夫有责，每一个充满爱国心的人，都要在这时挺身而出。作为佛教徒，报国恩与报父母恩显得一样重要，只有国家好了，才有父母的好生活，才有众生的好日子，才有佛教的好前景，这就是“在一爱国主义之报国主恩内，可以兼摄父母、众生、三宝之三恩，则一言爱国而四恩总报矣”。 报恩思想的现代意义 历史把我们带入了新的世纪。人民成为国家的主人，大家在平等制度下过着幸福的生活。没有党和国家就没有我们今天的幸福生活，也没有现在佛教界的蓬勃发展。所以报国家恩的前提是要相信党和政府，热爱祖国，然后才是坚持信仰，报答佛恩。报国家恩是佛教徒爱国爱教行为的具体体现，也是佛教对国家作出的最大贡献，这是佛教思想在当今中国表现出来的最大的现代意义。 虽然我们今天的物质生活已经非常充裕，人们的精神面貌也一改而新，党中央提出的建立和谐社会的理念，已经成为全国人民的共识。但是我们仍然面对着各种各样的问题，社会上仍然还有暴力与犯罪，国家之间还存在着各种纷争，我们并没有因过着富足的生活而得到解脱。特别是现代社会转型与思想的混乱，传统思想对人们的生活所起到的指导作用正在消减，社会秩序与家庭伦理也受到了挑战，不和谐的现象还时时出现。在这个时候，我们更需要强调知恩报恩的思想，推广报恩的理念，宣传孝敬父母、赡养老人、扶持弱者、照顾孤寡、保护儿童，培养爱心之精神，使之成为社会的风气。知恩报恩的思想，是予人方便就是予己方便的思想，这需要从小事做起。如果我们每一个人都为他人着想，为他人提供方便，报众生恩思想深入人心，和谐社会就能到来。推广报恩思想，就是让佛教的理念能被更多的人所接受，佛教对社会的贡献也就更大，这也是佛教思想在当代社会契理契机的运用。佛教界人士做好和推广这项工作，那么三宝的地位将会得到更好的巩固。 今天，崛起的中国正在焕发活力，传统的报恩思想也随着社会的变化而进行延伸，其所具有的现代意义也在转型期的中国社会中再次显示了其重要性，知恩报恩的思想将会被更多的人所接受与实践。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |