像我外公他逸而得富，可是他是先富后贫，他在四十岁之前家里大富大贵，结果解放之后土改，一土改，全家家产就被没收了，一没收，行了，你就成为一个身无分文的人，你就得靠教书。幸亏他还留学过日本，他会讲日文，他教日文，他也懂俄语，因为他在东北，以前跟俄罗斯的那些朋友有不少来往，家里佣人都是俄罗斯人，所以他会俄语，他就在大学里教俄语、教日语，可是得靠自己挣钱。这是什么？先富后贫。我们就想到了《业报差别经》里讲的，大概是他过去布施一开始是很豪爽布施，让人享受他的布施也很安乐，可是到最后可能他后悔了，这一后悔，完了，你果报就不圆满。

　　我们再看第七条「贫而能施」，这是讲虽然贫穷但是他却很肯布施，这种人他得的福报就很大。我们常常会看到有这一类人，他虽然很贫穷，可是他布施的心很强。我有一个姑姑，她在香港，家境并不是很好，身体也不好，医药费花了不少，她自己很少钱，可以说她自己都是需要救济，可是她这个人很难得，很爱布施，回来对我爷爷、奶奶，就是她父母，每次回来都拿著很多礼物，她个子不高，很矮小，可是她拿的东西可是很多，大包小包的，给父母的钱也很多，给这些兄弟姐妹也很多，很能够布施，可是她确实贫穷。什么原因？这是过去，经上讲的，过去没能遇到真实的福田。所以她虽然布施，可是种的福很少，她没遇上真正好的福田，因此果报也就很微劣。什么叫果报微劣？你这一生贫穷下贱、多病短命，这是没福，可是却很有布施的习惯，这个习惯是过去生中养成的，见人她就爱布施，她布施里头没有很多智慧。譬如说看见小孩，我给点钱你去打游戏，你去买玩具，这也是布施，而且买的玩具都很高级的，花了钱不少，能施，可是没种上福田。你给这小孩买玩具，是对他有利益还是对他有害处？自己想想。这就是不懂得怎么种福田，换句话说，她不明理，不明理不知道什么是福田，不知道如何修福。前面我们讲的恩田、功德田、贫穷田她不懂，为什么不懂？不明白道理。所以做这布施，随著自己的分别执著来做，她喜欢的她就多布施，不喜欢的就不肯布施。譬如说父母喜欢打麻将、喜欢赌钱，你就多给他钱，满足他打麻将、满足他赌博的欲望，请问这是报恩田吗？你是能布施，可是你没种上福田，帮助父母造业。所以布施里头要有智慧。又譬如说你要种功德田，你到寺院去布施，你供养出家人，见到一个出家人很年轻，你就供他，供得很足，侍候得好好的，让他是衣来伸手，饭来张口，这是什么？是不是对他的道业真有长进，这也是一个问题。包括这些从事圣贤教育的老师，你对他恭敬、顶礼、赞叹，让他生起傲慢心，觉得了不起，目中无人，觉得世界上最厉害的就是他了，这是种功德田吗？所以布施当中如果缺乏智慧，那么得到的果报就不圆满，不仅不圆满，可能会很微劣，这就是贫而能施，它是这么一回事。

　　还有一种是「富而不施」的，就是你看他很富贵，富贵人本来应该是多布施得来的果报，可是你看他偏偏很吝啬，不肯布施，就好像格朗台，吝啬鬼，家财万贯很富有，可是他非常吝啬，一毛不拔，连家里人都不肯布施。这说明什么？他富贵是他种的福田而来，可是他布施习惯没养成，他过去生中种这个福田正好给他种上了殊胜的福田。譬如说他在过去生中从来不布施的，可是突然有一天走在街上遇到了一位阿罗汉，他想我今天该布施了，就布施了一碗饭，经上讲布施辟支佛，辟支佛比阿罗汉更高，遇到圣人了，你给他布施一钵饭，得什么？九十一劫不受饥寒果报，这么殊胜的果报，就一碗饭就换来了。为什么？他缘分好，偏偏给他遇上了，从来没布施，结果一下子种这种因缘，他这一生大富大贵，种了这个殊胜的福田，感得的是富贵，可是他从来没有养成布施的习惯，这一生还是一毛不拔。但是这种人很麻烦，为什么？他如果很吝啬不肯布施，那他这一生就不可能修福，没有种福田，来生你的富贵总有享完的时候，享完了以后就是长劫的贫困，要知道福田不容易遇到。所以在我们自己来讲要养成布施的心，而且要有智慧，广种福田，这样子这个福就会生生世世用不完。

　　第九条讲的是「施多福少」，施多福少就是你布施很多，但是得到的福很少。这又是怎么回事？安士先生引用《菩萨本行经》里面说到，「若有众生，不能至心施，不能以恭敬心施，不能以欢喜心施，或贡高自大而施，或受施者，信邪倒见」，这就是会得到这种施多福少，就如在很差的土地上去耕种，「譬如耕於薄地」，就是很差的土地上去种，「下种虽多，所收甚少」，你下的种子很多，种的福多，可是收获少。这就说明布施的时候用心很重要，要以什么？至心布施，至心是至诚心，完全真诚的，没有丝毫自私自利，没有保留的，这种心叫至心。以恭敬心我布施，我不是那种傲慢自大，想著「你过来，我给你两文钱」，那种心态自高自大，一点恭敬心都没有，这怎么能生福？福由恭敬心而得来。所以这里讲要以恭敬心、以欢喜心布施，你以恭敬心得的福报这真实福报，你以欢喜心布施得到的福报就殊胜、就圆满，你得到的这些福报会让你很安乐。

　　如果反过来，以贡高自大来布施，傲慢，布施的人常常会出现这种情况，想著我是布施的人，我是施主，你是被我布施的，你是受惠的人，有这种高下的心，他没把对方看成自己的福田，没有珍惜、恭敬这种心，这个福就少了。真的是种的很多，我们讲可能是大施主，一出手几百万拿来布施，可是就是因为有这个自高自大的心，他得到的果报微乎其微。如果以恭敬至诚心来布施，一点点的布施，得无量无边的福报，这叫舍一得万报。反过来，以贡高我慢心来布施，舍万得一报，你才能得万分之一，你看这多冤枉！存心有这些偏差，得到的果报就有这么大的差异。或者是你布施的受施人有邪见，就是你没种上真实福田。譬如说你布施佛门，供养法师，供养从事圣贤教育的人，假如他知见不正，他讲经说法可能是讲的都是自己的邪知邪见，用自己邪知邪见来领会佛的意思，全解错了，你去供养他，说得不好听，这叫助纣为虐，他的知见污染大众，你有一分责任，那怎么种得上福田？所以我们讲护法，护法的人他真的懂法他才能护得住。我们师父上人常说，弘法的人是菩萨，护法的人是佛陀，那比菩萨要高；护法人要是比弘法的人差，你这法不能护好。护法的人他真有慧眼，真有抉择、正法眼，他才能够护得住，他种的福田才是真实福田。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)