这也是讲到历史上的一个故事，这是讲春秋时期在楚国有一位叫孙叔敖的这一位义士，后来他当了楚国的宰相。孙叔敖是安徽人，他有一次出外旅行，在路上就见到了一条两头蛇，这蛇很怪，两个脑袋，两头蛇。根据传说，孙叔敖当时也知道，这种两头蛇你只要见到了你就必定会死，它是一个大灾星，见到的人一定会死。孙叔敖看到这两头蛇，立即就把它杀掉，然后埋了，等到他回来之后，心里就闷闷不乐，他母亲就问他，为什么你心情这么差，饭也不吃，觉也不睡，做什么？她儿子就说了，说我见到了一条两头蛇，因为见了蛇之后就必定要死，我知道我现在必定要死，没有办法来孝侍父母，所以我很忧虑。他母亲一听就问了，那蛇现在在哪里？孙叔敖说我已经把它杀了埋了，因为我怕被另外一个人再看见，我已经看见了，我死就好了，不能再让另外一个人看到，也连累另外的人。他这么一说，母亲听了反而转悲为喜，就跟他讲，说你不用害怕，不用忧虑，我听说凡是积阴德的人必定会有善报，你发起这个真诚心是救人的，那么你绝对不会死，而且你将来在楚国会得到大富大贵。这个当母亲的真的是有见地，古人都是受到伦理道德因果教育，所以她懂，她安慰她儿子，你不用害怕，你没事，善必有善报。后来孙叔敖果然做到了楚国的令尹，就是楚国的宰相，而且是一位明相、贤相，为楚国治理国政做了很多好事。这是记载在《史记》当中有这样的一个人，有这么一回事。这是讲到『埋蛇享宰相之荣』，孙叔敖一念慈心，这是什么？「己所不欲，勿施於人」，仁爱，自己不愿意死，就不想让别人死，自己见了蛇，知道自己必死，所以把这蛇埋了，不愿意再有第二个人去受到连累，这就是仁慈的心。所以招感的福报就特别的殊胜，不仅他自己没死，反而得到宰相的荣贵。

　　那么这个蛇，我们现在当然都没有见过这种蛇，两个头的，大概是一种剧毒的蛇。安士先生他在注解当中给我们分析了，蛇有四种，龙有四毒，就是四种毒龙或者毒蛇。一种是它咬了你，你就死了；有一种是你触摸到它身体就会死的；有一种是你见到它就死；有的甚至是你听到声音就死的，所谓四毒。龙和蛇是同一个科的，所以蛇也称为小龙，这是传说当中龙有这四毒。孙叔敖所见的这个蛇是见者必死的那种。两头蛇到现在还有发现确实有蛇是两头的，根据安士先生的记录，说这个蛇身体是黄色的，大概有一尺多长，而且它是可以自己前进后退，进退自如，像蚯蚓一样，这样的一种蛇。但是这种蛇现在见到了也不会死，大概不是孙叔敖所见到那种毒蛇，因为历史这二、三千年，很多的这些禽兽、动物它们的种类有的灭绝了，有的在改变，这都不一定。所以我们知道有这么一种生灵就好了，关键是从这个故事里面去体会孙叔敖当时的存心。

　　安士先生注解当中说到，「心中含毒者，多作蛇蝎蜈蚣，惟有慈心之人，毒不能害」。这句评论讲得好，这些蛇、蝎、蜈蚣，这都是我们讲五毒生灵，那么这些毒虫，有毒的生物，为什么会变成这种生物？因为心中有毒，心中有毒就变成毒类。这都是招感的，自然感应之理，所谓「物以类聚，人以群分」，是这么类人就变成这么一类的形体，所以不想做这种毒类，那我们要化解我们内心的毒。怎么化解？用慈心去化解，慈能解毒。所以唯有慈心之人毒不能害，慈悲是能解毒的。毒是一种残忍，跟慈悲正好相对，残忍破坏慈悲，反过来，用慈悲也能化解残忍。真正慈悲心重的人，毒害不了他，碰到他反而化解了，我们要相信这个，所谓「一切唯心造」，这是《华严经》上说的，这是真理。所以对待毒类我们不可以再用毒心去跟它抵抗，不能说以毒攻毒，那完了，自己都变成毒类了。

　　底下讲「不然，彼以毒来，吾亦以毒往，是一蛇之外，又添一蛇矣」，这说得好，它用毒心对我，我又用毒心去报复，你来我往，这是什么？冤冤相报，它是毒类，我也变成毒类，一蛇之外又添一蛇，冤冤相报，没完没了。报复只会让人堕落。所以六道轮回都是我们的业力变现出来的，用报复心、瞋恚心、残忍心，这种人往往临终之后都会堕入这种毒类。就像历史上记载的，梁武帝他的妃子瞋恚心很重，报复心很强，结果临终这一念瞋恚心，堕入了蛇类，变成大蟒蛇，而且很苦，大蟒蛇它这个身体常常受到这种煎熬，很苦，向梁武帝来求救。梁武帝当时就请了高僧宝志公禅师给它超度，做了一个梁皇宝忏的法会，就是代这个妃子忏悔，然后把这个妃子超度到忉利天上去了。所以我们现在在佛门当中，有的人可能参加过梁皇忏这个法会，梁皇就是梁武帝，他启请的这个法会，专门就是为超度他的这个妃子，确实把他的妃子超度到忉利天上去了。

　　《梁皇宝忏》里面一些词句用的是非常哀婉，就是劝她忏悔，化解心中的毒，这才能够从毒类里面脱身出来。宝志公禅师不是普通人，相传他是观世音菩萨化身，所以他有这种能力，观世音菩萨大慈大悲，用慈悲心能超度毒类。现在寺院里面举办三时系念法会超度亡灵，超度自己的冤亲债主，冤亲债主如果有报怨来的，你要怎么化解？这里就告诉我们，要用慈心，不能用以毒攻毒，不能够去对抗、去逼迫他离开，而是应该用自己的慈悲心向他求忏悔，祈请他共同念佛修行，往生净土，这才能够化解一切的怨恨。

　　所以下面讲，「吾纵不能化蛇，岂可反为蛇化乎？」我们要化解这些毒类，怎么可以说让它们给转化，把我给转化成毒类了？如果我们用毒心去对抗，跟它就起对立，就冲突了，这不是化解之道，自己反被它给化了。所以现在这个社会上常常听到恐怖主义，恐怖主义就好像毒类一样，他是什么？来报怨的。我们应该怎么对待他？是不是要以毒攻毒，用武力镇压，用侵略、用打击、用报复、用剿灭，用这种方式能化解吗？安士先生这里说得好，就成了一蛇之外又添一蛇，化解不了的。要怎么化解？用慈心，以仁爱之心，不要去报复，他已经对我不仁了，我不要再对他不义，我忍受下来，我用仁爱的教育来启发大众，告诉大家冤冤相报没完没了，武力、战争、镇压只会把事情愈闹愈糟，大家一起陷入无法挣脱的这种苦海当中，大家明了了也会生起同情。假如还有什么恐怖主义这些事件发生，大家都会一起谴责，他得不到民心，他就不敢再造了，他再造就引起公愤，民众公愤必定是共同去把他剿灭，不用你自己。而且这些恐怖主义的份子他们也是人，「人之初，性本善」，要相信他们不是天生毒类，他们也能转化，再凶狠的人他都有良心，你要用慈爱，你身体力行仁爱的这些教育让他看了他会感动，他不会做太过分的事情，恐怖主义就可以化解，这是古圣先贤之道，只要肯干，相信社会问题能够解决。我们师父上人到全世界各地参加这些国际和平会议就是把这些圣贤的理念跟他们讲，化解冲突、促进世界和平不在外面，在我们内心，化解我们内心的对立、冲突、矛盾就成了，内心里已经没有毒的时候外面毒不能害。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)