这一句，这句可以说是整篇《阴骘文》的核心和纲领，代表这篇《阴骘文》的中心，就是我们希望能够广种福田，获得福报，最重要的是在心地上去修，让心地转成纯净纯善，这就生无量的福报。我们来看安士先生的注解文，他说「此句，乃一篇纲领。上述因果之事，此明因果之理」，所以这一篇文章的纲领就在这一句话。这句话之前是文昌帝君为我们讲述了因果之事，讲了很多的故事，包括他自己一十七世为士大夫身的时候，他在每一世当中所做的这些事情，都显示出善有善报、恶有恶报，也同时引徵了历史上的真实案例，都是在事上为我们显示出来因果报应是丝毫不爽。底下从这句话开始，下面讲的是因果的理，事和理相得益彰，底下讲的这些都是道理，都是伦理道德，为人处事接物应该有的存心。

　　下面说到「心地是因，福田是果」，真正讲因果讲到究竟处那就要讲到心缘了。因果到底怎么来的？我们常常听到这句话，说「万法皆空，因果不空」，万法都是空，为什么称为空？因为它因缘和合，它没有主宰、没有自体，什么东西都是这样。譬如说一本书，这一本书我们把它称为书，这是一个东西，可是它怎么来的？是由每一页纸装订而成的，这个纸如果单把它提出来的话，你不能称为它是书，只能把它叫做纸，不同的纸合在一起，每一页装在一起，这样我们就把它称为书。其实书就是由不同的纸合而为一的，因此它是因缘假合之物，我们假名为书。纸本身也是因缘假合之物，纸是由这些木材打成纸浆制作成的，经过这些工序来生产，这些都是因缘，因缘就是条件，条件具足了才有这样东西出现。再往下追，这些木材又从哪里来的？木材它是由种子长成变成树木就成为木材，树木它又由不同的这些分子、原子、这些基本粒子组成。一直你去追究下去，这些分子、原子、粒子它又是由什么组成的？现在科学已经发展到很高的一种地步，现在发明的所谓超弦理论，能够解释物质是从什么来的，物质是从弦振动而来，也就是最微细的粒子（基本粒子），我们讲电子，原子核里面的夸克，这是不可再分割的最小的物质，它们是什么产生的？弦振动。就像一根琴弦它在振动，弦的振动的方式不同，就组成不同的原子、分子，带有不同的能量，所以最后它就是振动而已，你分析到所有的东西所有物质原来最后只有振动。弦振动也不是说真有根弦，它是来比喻，就像弦，你要弹奏的时候琴弦会振动，产生不同的这些音符，这些音符好比是能量，能量和物质是一不是二，物质只是能量的集合体。所以最后你看只有振动，整个宇宙全都是不同种振动的组合的一个整体。所以宇宙本来都是空的，一切物质都是空的，万法皆空。

　　我们追究了，到底什么东西在振动？科学家们现在用一个概念，叫弦振动，比喻它好像琴弦在不断的振动。琴弦也是物质？它不是物质，它只代表一种振动，换句话说，除了振动之外没有物质。那到底是什么在动？争论这个问题，早在一千多年前，六祖惠能大师他受了五祖的衣钵以后来到南方，在广州，到达了现在的光孝寺，（光孝寺就在我家附近），在那里印宗法师正在讲经，结果门外有两个人，是两个出家人在争论，他们看见这旗杆上的幡在动，一个说这是幡动，另外一个说不是幡动，是风在动，风吹幡才动，风不吹幡怎么动？两个人在争论不休。这时候六祖惠能大师来到他们跟前跟他们讲，说不是幡动，也不是风动，仁者心动。明白了，到底什么在动？不是物质在动，根本没有物质，是仁者你心动。所以这个振动是什么动？心在动。这个心到底是什么心？六祖大师他在黄梅听五祖给他传授《金刚经》他开悟了，然后说了五句话，其中一句说到「何期自性，本不动摇」，自性就是我们的真心，真心本来不动摇，真心不动，到底什么在动？是我们的妄心在动。会动的都是妄，真的东西不动，因为有妄心，这一动叫无明，无明一产生相就跟著出现，我们就说物质的世界、精神世界都会产生，这一动摇就会产生相，这样因果也就跟著产生。所以因果怎么来的？因为心在动，就有因果，这个心就是我们的念头，那是妄心。这个念头有多少？弥勒菩萨说一弹指有三百二十兆，换句话说，一秒钟有一千二百八十兆，这么多念头，动的太厉害了，太快速了。每一念，这一动就是因，现的相就是果，念头它永不停息，因果也就永不停息。这个因果讲什么？因果不空是讲它的相续不空，它的循环不空，它的转化不空，心一动就有因了，立即现出果，这个不空；你一动就有相，这个不空；我们念念在动，那就念念因果相续，这个不空。所以讲「万法皆空，因果不空」是这样讲法，这真是高深的哲学，也是高深的科学。指导我们生活如何落实，就是我们讲的伦理、道德、因果。你看《文昌帝君阴骘文》这一篇文章里面全都含有伦理、道德、因果、哲学、科学的教育，讲得很圆满，安士先生这么一注解真的是很圆满。

　　我们知道「万法皆空，因果不空」的道理有什么好处？就是要谨慎，对我们的起心动念不得不防范，因为起一个念头必定有果报。我们起善念，什么是善念？为人、为一切众生著想，这是善念，得到的就是福报，就是一切众生为你著想。如果我们起一个恶念，什么叫恶念？为自己叫恶，自私自利的念头，那就会得恶报。所以这里讲心地是因，福田是果，因果它是同时的，念头再小，只要一动，这就是因，马上你就会有果报。你的心地是善良的，哪怕是再微弱的善，它也会有福，你的善心愈真纯福报愈大，所谓因果同时。因果同时我们又有点不太了解，不是明明讲前因后果吗？我今天做善事，来日得福报，可能来日不行就来生，来生不行还有后世，怎么你能说因果同时？我现在做好事能马上得好报吗？这因果同时讲的理也是很深的，这是事实真相。为什么说因果同时？现在科学家也明白这个道理。你看爱因斯坦称为现代科学之父，这个人真了不起，他发明了相对论、量子力学、光电效应，这些理论成为现代物理学的重要的支柱，现在科学家探索太空都离不开爱因斯坦的这些理论。他明白了一部分宇宙人生真相，他告诉我们，他说时间、空间都是人的错觉。时间，我们讲有过去、现在、未来，这是时间，这是什么？你的错觉，不是真的。什么叫错觉？佛法有个专有名词，叫妄想，你看错对妄，觉对想，错觉就是妄想。时间是什么？你自己的妄想、妄念，你以为有过去、现在、未来，实际上没有，只有什么？只有现前一念。所以你说有前因才有后果，今天做善事，来日得好报，这是什么？你心里面有对时间的执著，《金刚经》里讲的叫「寿者相」，这个相是假的。真正觉悟的人他能看到这个境界，过去、现在、未来同时存在，这是真的。所以我们现在起一个善念，做一件善事，当下果报就已经定了。我们有妄念，所以看到果报在将来，实际上对一个觉悟的人来讲，果报就是现在，将来的果报也是现在，说得好懂一点，就是现在注定了你将来有果报。实际上注定的那个将来的果报还是在现在，现前这一念，这一念就具足过去、现在、未来，不用等再多长时间才到那个未来，你这一念当中具足了。不仅具足三世，过去、现在、未来，也具足十方，十方三世皆在你一念之中。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)