我们继续来看下面，安士先生他举出「福田心地说」，这里头列举了二十二种种福的因果有不一样。这里面也很有学问，就看我们要怎样用心，我们可以来学习一下。第一种他讲的是「有果无用」，有果无用就是你表面上有这个福报，你的果报很好，可是你用不上。什么叫用不上？就是你不能享受。这个我们在世间常常能够看到，有一些大富大贵的人，家财亿万，可是他忙得不得了，家里大别墅他没时间去住，常常住哪？住旅馆，经常都飞这飞那，都是只能住酒店，住个小房间，家里大别墅谁去住？他家佣人，他请了很多清洁的家里的工人在那里享受他的大别墅、大花园，这种人他就是有果无用。这是什么原因？因为他过去也布施，可是他布施不是发出真心，是别人劝他，你要种福，你应该来参与，他就勉强拿出点钱布施，这一生的果报他就大富大贵，他财布施就得财报，财果报，钱很多，银行数字很大，可是他自己享用方面就很稀少。即使买了大别墅，他自己不能享用，可能家里买了豪华的宝马汽车，还请了司机专门来给他照看这部车，可是他老在外面，出去外面只能坐公共汽车或打的，坐那很一般的车。或者是他有钱，他自己又舍不得吃、舍不得穿，饮食都很差，穿得也是很普通，看不出他是个大富大贵的人。最明显的就是法国巴尔扎克作家他笔下的格朗台老头，那就是一个吝啬鬼，家财万贯，可是他享用方面很可怜，每天还是吃冷面包，住的都是那种残旧不堪的房子，灯也没多一盏，对自己很吝啬，对家人也很吝啬，全家人都没有享福。这就是什么？有果无用。原因是他修这个因里头夹杂著吝啬，他不是真诚心，勉强布施，或者布施以后他又后悔，这种人将来的果报，有果无用。

　　第二种是「有用无果」，这个就倒过来了，就像他家里的别墅房子里请的工人，还住的都是豪华别墅，每天享受他家里的豪宅，吃的也很好，跟主人一样，穿的也不错，他享用方面很好，可是这财产不是他的，他没有主权，他只能用一用。这是什么？他是因为过去生中他自己不能布施，或者自己不肯布施，劝别人布施，见到好事，他自己其实没有发自内心想去做，可是他想这是好事，应该做，你去做，你去做就行了，他就躲在后面，这个果报就变得，他布施他得果报，我因为随喜他布施，或者劝导他布施，我也能享用他的果实，但是这果实不是我的。你看真的是什么因就得什么果，一点都不差。

　　第三种是「先富后贫」，佛在《业报差别经》里面说到，如果有众生，因别人规劝而布施，布施之后又后悔，这样的因缘他来生就是先富后贫。他就是一开始很富有，富有怎么来的？他财布施。世间有一类人是这样，你让他布施，他一个冲动，慷慨解囊，可是事后想想后悔了，大呼我怎么这么冲动，我不能这么布施，做什么善事他都是这个样子，他来生变成这样的果报，就是可能他年轻的时候乍富起来，一下子变成亿万富翁，这是因为他前生财布施的果报，可是他后来又后悔了，后悔这就没福了，本来你种了福，一后悔你的福报就马上减少，所以他这一生他的富贵也会很快就没有。

　　还有一种是「先贫后富」，这种是倒过来，他是年轻的时候可能是很贫穷，很多现在的所谓大富长者，包括像霍英东、李嘉诚，他们这些年轻的时候都很贫穷的，霍英东称为赤脚绅士，过去是农村赤著脚的，李嘉诚是早年丧父，靠自己十四岁就出来打工，一开始都是很贫穷，后来愈来愈富有，李嘉诚是香港首富。这种因缘是什么？佛在经上讲，说是因为别人规劝他布施，他就想著那就先布施一点看看，发心一开始很微弱，然后逐渐逐渐觉得应该布施，於是愈布施是愈欢喜，这个心量愈来愈大，布施的心愈来愈强，布施愈来愈多，结果他招感这个果报就是他在这一生先贫后富。你看都是没有白布施的，因果一丝一毫都不差的，而且因果里面也是很复杂的，造如是因得如是报。

　　下面第五种是「劳而致富」，所谓劳而致富就是他很富有，可是他这种富贵是他非常辛苦操劳换来的，每一分钱都是他血汗换来的，很不容易挣得的身家，劳而致富。佛家里讲的各种因果都不一样，劳苦有劳苦的因，富有富的因。这种人是怎么回事？这里安士先生举了佛经上的一个说法，他说譬如说你供养出家人，这是种功德田，出家人是佛陀教育的老师，他教化众生，你供养他这是种功德田，你就有福报，可是你当时供养出家人，自己不愿意太过麻烦，於是就叫这些出家人到你家里来应供，你自己不愿意跑到寺院去张罗，给他做饭做菜挺麻烦的，干脆你请他们来，我也不费事到外面奔波，让他们来，让他们去奔波，让他们受劳苦来你家里吃顿饭。结果你请他们、供养他们，你得福报，你会富贵，可是你让他们劳累才让你种得福田，你将来要得这个福你也得要用劳力换来，这一报对一报真的是丝毫不差。

　　所以我们要布施供养应该想到尽量让对方要少劳累、少辛苦，让他能够很安乐的享受我的供养，有这种心，那么你就是下面讲的「逸而得富」，逸就是你非常安逸的，你将来的果报就是你很安逸，钱自动来了，你不用去殚精竭虑去想怎么赚钱，自然你的财产不断的往上升，你的富贵都不知道怎么来的，一点都不用操心。像我的外公，我外公年轻的时候是大富贵的家里出生的，他家在东北，他的父亲拥有很多房地产，主要房地产在齐齐哈尔，基本一半的城都是他的，所以人称赵半城，他的绰号，你看他房地产有多少。我外公出生以后非常的安逸，少爷，真是饭来张口，衣来伸手，连鞋带都不用自己绑，出门当时就已经坐上轿车，那已经是解放之前，三、四十年代那时候，家里就很富有，他自己很安逸，逸而得富。大概是过去他供养人都让人很安乐，所以他富贵不用自己愁，老爹、老妈全部照顾好了，所以我们供养人也要注意到这个。很多我们同修很想供养法师，或是甚至想请老法师到家里来应供；过去有，现在就比较少一点。记得我有一次跟著老法师，有一位护法大居士请老法师到他家里去吃饭，那个时候，我也不说在哪儿，那个地方塞车很严重，从四点多钟开车出门，一直塞车塞到晚上七、八点钟才到他家，吃这一顿饭，吃完饭之后又得塞车塞回去。这个供养是难得，可是让老人家这么劳累，他将来的福报我们就可想而知，他肯定是劳而致富那种，他不是逸而得富。真正是想逸而得富的人，那就是让老人家尽量的安定一点。供养要想到这个，这就是体贴人的心、关怀照顾人的心。所以做如是因得如是报，一点都不错。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)