底下讲「不信因果者，其心常荡」，你看一个人连因果都不信了，那他真的是放荡，心没有任何约束，他没有任何忌惮，忌是忌讳，惮是恐惧，换句话说，他是敢作敢为，目无法纪，什么天地鬼神，什么因果报应，全没放在眼里，因此肯定会胡作非为，因为他不怕。其实他是不是真不怕？不是，他只是不知道，真正果报现前你看他害不害怕，你把他扔到油锅里，他害不害怕？你让他上刀山、下火海，他害不害怕？他肯定害怕，只是他现在愚痴得很，他不明白，他以为没有，所以他才肆无忌惮。对这种人我们要可怜他，正像古人所说的，「可恶之人必有可怜之处」，虽然他的行为很可恶，可是他其实是很可怜的，他不知道因果报应，所以他敢造这些恶业。他没受过因果教育，不懂得做人，我们得原谅他，还得起个慈悲心来教导他，把这些因果报应的事实告诉他，希望他能回头。他回头了，能忏悔了，还有得救，不要等到真的是到了地狱里油锅面前了，那悔之已晚。看到社会上有一类人无所忌惮的，我们自己要反省，实际上真的我们的教育没跟上，所以才会出现这一类人，我们也有一分责任，我们没教好他。这是以父母之心来存心，子不教父之过，他不好我也有责任，我没教好他。所以应该大力的宣扬因果教育。而《文昌帝君阴骘文》这是最好的因果教材，它跟《感应篇》是同一部。印光大师当年，你看他印佛经还没印那么多，他印这三部因果教材印的最多，第一部就是《安士全书》，第二个《太上感应篇汇编》，第三《了凡四训》，这是真正大智慧人他的行动，真正挽救世道人心。

　　下面说「一人畏而行一善，万人即增万善」，信因果的人心常畏惧，所谓如履薄冰、如临深渊，他知道凡事皆有因果，一言一行乃至起心动念都有因果的，他有这个畏惧心他自然就会行善。一人明白因果他就一人行一善，一万人明白因果那就增加了万善，这个社会能不和睦吗？古代的帝王都懂得这个道理，他知道建国君民教学为先，他用什么教人民？用伦理、道德、因果，三教并行教育。尤其是清朝，你看开国的几个皇帝，顺治、康熙、雍正、干隆，那都是大聪明人。清朝是少数民族，入关来统治中华大地之多数民族，能够统治的这么安定，大家都能服，这不容易。它靠什么？就靠教育，就用中华老祖宗的三教，儒释道三教，就用伦理、道德、因果，所以社会安定团结，历史上称为「康干盛世」，康是康熙，干是干隆，康熙、干隆中间还有个雍正，这都是大智慧人。现在我们要构建和谐社会还得要用这种老方法，用教育。现在用教育方便了，有媒体、有电视、有网路，国家一号令，全部媒体共同来弘扬伦理、道德、因果教育，真的像我们师父讲的，不出一年，你能看到社会大治，人心向善了，天灾人祸都会慢慢减少，最后化解了。那么反过来，「一人荡而造一恶，万人即增万恶」，假如不用因果教育，人民会慢慢变得放荡，肆无忌惮，他敢造恶。一天一个人造一个恶，这个恶包括身口意，身造杀、盗、淫，口造妄语、两舌、绮语、恶口，意造贪、瞋、痴，你看我们不是常常会造这些恶吗？一个人一天造一个恶就不得了，一万人就增万恶，那我们国家十三亿人口，世界上五十多亿人口，那个恶不得了，怎能不招感天灾人祸？果报。

　　所以安士先生下面说，「故曰：人人知因果，大治之道也；人人不信因果，大乱之道也」，这句话讲得太精彩了，印光大师常常引用这句话来说。他说人人知道因果，晓得有报应，这是大治之道也，治就是安定、就是和谐。我们现在天天喊著要和谐社会、和谐世界，怎么做？人人知因果就行了，人人知因果人人就不敢作恶，人人都喜欢行善，他知道善有善报、恶有恶报，知道帮助人就是帮助自己，利益人就是利益自己，自私自利自然就淡化了，损人利己的行为自然没有了，大治之道。如果不信因果，人人都不信，现在就是很麻烦，谈起因果，真的，你问问有几个人相信？这是大乱之道。社会的治乱没有别的，就看教育兴不兴盛，这个教育不用讲其他的，就是伦理、道德、因果教育。过去古人为什么社会都安定，历史上动乱的时间是少数，大多数时间都是安定的，民心都是厚道的，即使是在乱世，人民都是善良、厚道，为什么？他们相信因果、相信报应。他们哪学的？古代没有现在这样的这些媒体这么发达，资讯没那么快捷，靠什么教育？在古代很多这些戏剧、民间的艺术，你看对百姓都教因果。即使是在农村里面，没有文化的村夫村妇，他们白天去耕田，晚上没事了，到大树底下看戏，这戏演什么？都是讲因果，都是讲孝悌忠信礼义廉耻的这些伦理道德。这是很著名的戏剧，什么「花木兰从军」，孝道，「六郎探母」，孝道，还有什么包公的故事，包青天，刚正不阿，斩潘仁美，为恶的就被铡除。这些故事都是历史上真实故事，都反映出因果报应，所以老百姓他内心里都深信不疑，知道为善必得福报，为恶必得灾殃，因此社会基本都是稳定的。现在这些戏剧都没落了，取而代之的是那些西方涌进来的暴力片、色情片，特别是我们年轻这一代，看不了那些古代忠臣义士的故事，没得看，只能看什么？打开电视都是杀盗淫妄，所以他观念中认为恶还有善报，善的人还有恶报，他颠倒过来了，不信因果，你看这是很麻烦。

　　所以印光大师当年他就已经指出来，当时还是在民国那个时代，三十年代，他就已经说了，要挽回世道人心，除因果报应以外，哪怕是圣贤、佛菩萨再来，也无可奈何。说明什么？圣贤、佛菩萨要再来这个世间，他肯定选择推动因果教育，除了这个以外没有办法，再救不了这个世间，唯有因果报应能够救。所以安士先生这句话我们真的要认真的依教奉行，自己首先要相信因果，然后要劝化大众也来相信因果。其实你冷静看看，因果都是眼前的事实，只要稍微细心一点去体会体会，能不信吗？安士先生在注解了这一段以后，注解的虽然不长，但是意思都是非常的深刻。注解之后给我们列出「福田心地图」，这是告诉我们『欲广福田须凭心地』，如何在心地里面种这个福田，福田不在外面，在我们内心。一般讲福田有三种，一种叫「报恩田」，报恩田就是对我有恩的人我要去报恩，这是种福。哪些人对我有恩？父母，也包括我们的亲人，还有师长，这是教导我们的老师，还有和尚，和尚这里是佛法里面的老师。和尚这个字现在都用滥了，在过去和尚是一个极尊贵的称呼，和尚它是梵文，翻译成中文的意思叫亲教师，就是我专跟他学习的，他就叫我的亲教师，他是我的和尚。和尚只有一位，就像我们现在就跟著上净下空老法师学习，净空老法师就是我们的和尚、亲教师。这位和尚对我们法身慧命这种生养、成长有不可思量的恩德，我们要报恩。所以佛法里面都是讲师生关系，我们跟老师学习。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)