大家老是问，你是怎么修行，你的切实体会是什么？就是要小到这种程度，早饭吃个姜也要提起警觉。作为修净土的人来讲，我们吃到这个姜，不舒服、不好吃，我们应该怎么办？印光大师说，这个姜就是警策我们要去西方的动力，就是鞭策。你到了西方还会有这种现象吗？你还会要吃东西吗？福报不够。在这个世界上一顿饭不吃就饿得不行，可怜，这个日子苦。三苦八苦，求不得、爱别离、怨憎会，生老病死，色受想行识，不就这个吗？五蕴，十二处，十八界，七大，佛说的我们生活环境，我们没有一条不苦。苦怎么办？回向，回向给西方。我们把这苦变成回向西方，回向实际，这动力回向真如、回向给众生。苦，我好好念佛，我自利利他。我到了西方我作佛，我自己不苦了，我把这些有缘的众生也给度到西方来。

    多好的一块姜！多好的一顿早饭！这不就是一堂课吗？这不就是教育吗？就是要把佛菩萨的教诲落实在吃饭当中。这是吃饭，上厕所呢？一样。我们在公司，我们在写字楼里面，有一天去上厕所，上厕所完了以后，大便没冲，不知道谁在那里，可能是刚开始停水，大便就在池子里头。我一拉开这个门就要上，我这一上，一看这里边有大便，我就想换一个门，到隔壁那个卫生间。这个蹲的马桶不行，我到隔壁去不就行了，隔壁是不是干净？马上就回来。这不就是烦恼习气吗，遇境逢缘，不高兴、不舒服了、恶心、难受。马上就提醒自己，“何有因境因人而生烦恼之事”，这个大便没冲不就是个境，不就是个客观事实吗。“既无有我，何有因境因人而生烦恼之事”，马上想到这，没胡小林。没有胡小林，哪来一个讨厌大便池子里有大便这个主体？没有。

    印光大师告诉我们一个方法，所谓对治习气，他老人家说，就和兵守城一样。城郭，就是城池，这两个字用在一起就是讲的一个城。习气相当于城外边这些兵，他们要攻这个城，我们这些守军就要守住这个城。他说，我们守军，关键的问题在于主帅不昏不惰。白天一定要提高警觉，晚上也要提高警觉，昼夜二十四小时不放松。一旦敌人来犯，上下左右，前后都要包围住。要把它彻底地改变，彻底地消灭，这些烦恼要给它转过来，剿除干净，不留余地。你什么时候来，我什么时候派兵，把你给剿灭掉。你白天来，我白天出兵跟你对、跟你打；你晚上来，我晚上给你出兵打。一句话，昼夜六时不放松。对治烦恼，就如同守城一样。

首先是要警觉，第二个就是坚决地克服掉，不留余地，不留情面，不跟它妥协。印光大师说，习气出现，我们应该有什么感觉呢？我们有一万个敌人跟我一个人打，我就这么大的压力。一万个人打我一个人，那我一定得非常紧张，非常警觉，我们才能跟这一万个人对付。压力很大，诚惶诚恐，战兢惕厉，战战兢兢，如履薄冰，朝乾夕惕，乾惕在念。这个意思就是说，要怀着一种惊恐的心，戒惧的心，谨防的心。

    印光老和尚用一句比较古的话，“慎独知于衾影”， 慎独就是你自己在独处的时候一定要谨慎。你慎独不慎独谁知道啊！“衾”，上面一个今天的“今”，底下一个衣服的“衣”，这个“衾”字，就是床单的意思。“影”就是你自己身体的影子。“慎独知于衾影”，就是，你一定要有这种感觉，你的影子知道你。你的床单，你自己躺在床上睡觉，影子就是你站着走，有影子。你要把影子看成一个什么，监督你的对象。你举心动念，你不能对不起这个影子。你要害怕这个影子，它就像一个，你身体之外的一个人，在监督你、考察你、观察你。晚上睡觉，这个衾，这个床单，它知道你。我们如果能慎独能做到这种功夫，印光大师说，你差不多得道了。

    印光大师这句话是这么说的，他说“见先哲于羹墙”，“先哲”就是古圣先贤，“哲”就是贤人、哲人、圣贤人，“先”，过去的，那讲的就是孔子，“见尧于羹，见舜于墙”。因为他天天心存这个榜样，尧帝和舜帝。“念之久久”，久而久之的念，久而久之的念，最后“见尧于羹”，他喝汤就看到尧的影子。“见舜于墙”，他们家院子的墙，他一看，墙上好像是舜帝。孔子，我们说是儒家的创始人。你看，念之久久，他就产生了这种现象。

    所以，我们念佛为什么看不见阿弥陀佛呢？忆佛念佛，现前当来，一定见佛。孔子给我们做了证明。孔子他怎么能够在墙上看见舜帝，在汤里头能看见尧帝呢？就是了凡说的，“一心为善，正念现前”。除了尧帝和舜帝，他没有别的。按印光大师说，他慢慢慢慢就把自己的业识心，就是烦恼的心、污染的心，通过念尧帝、舜帝，淘洗成尧帝和舜帝。变成一个清净的心、干净的心。他跟尧帝和舜帝就起了感应，不是尧帝和舜帝离开了他，而是他心中的尧帝和舜帝现前了。“一切法由心想生。”

我们为什么见不到阿弥陀佛？我们为什么见不到佛菩萨？问题不出在我们心里头有没有阿弥陀佛，我们心里边有没有佛菩萨。有！一个都不少。为什么我们见不到？因为我们没有好好念，没有专心致志地念，按印光大师的话，没有励志念佛，专心致志，下定决心念佛。这是讲积极的，见先哲于羹墙。向好样子学习，先哲。释迦牟尼佛就是先哲，印光大师就是先哲，观世音菩萨就是先哲，我们要向他们学习。“慎独知于衾影”，这就是改过，防止过愆。孔子讲的，“三人之行，必有我师”。一个是好样子，就是尧和舜，一个是坏样子，我们不能向他学，那就是慎独所要对治的这些习气和烦恼。要当真，学佛一定要当真，一定要拿对治习气当回事。千万千万不要泛泛然、悠悠然，不要得过且过，一定要当真，实实在在地把对治习气变成我们生活的全部。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)