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所以在海边上生活的，确实是靠海吃海，也是一种维持生活的一个出路。但是如果你学佛了，你能不能给这些鱼、虾什么的，给它们皈皈依。譬如说，我老伴不吃素，他吃荤，我说「你偶尔的馋了，你买回来我也给你做，但是不能买活鱼。」他说：「那我要是在那买活鱼，在那杀了，我拿回来，行不行？」这时我吓唬他，我说「不行，那我认识，我认识它是活的。」我说「你必须买那个翻白的，它咽气了的，你拿回来我给你做。」但是他拿回来的，他倒是比较听话，我估计是大概十次有九次是买那个翻白的，偶尔买过活的没有我也不知道，因为我不认识，这打妄语了。回来以后我在做的时候，我都先给这个鱼做做三皈，给它们念念往生咒，告诉它们咱们不要结怨，我老伴现在他还没到那个程度，他还想吃点鲜美的味道，我说你们就谅解他，就是这样的。所以有些事，咱们学佛要学得活，不要把佛学死了，这不行那不行，要我老伴，我就说坚决不行。后来有一次我说了一句，我说你能不能那样，以后你再馋了，你到饭馆去吃？我老伴当时脸色就不太好。后来我想，不对，你那不是拿尺去量人家去吗？那你拿回来我还给你做。现在这个时候已经很少很少了，我老伴基本上是跟我吃素了，偶尔的来个客人，家里的孩子去了，给他买点熟食什么的，人家已经很自觉了。所以这个就看，如果这个鱼被咱们念佛的捕捞到了，咱们可以给它做做皈依，给它念念佛、念念往生咒，说不定就给它超出去了，人家脱了这个鱼身，人家成佛去了，这是一件好事。你要是被那个不信佛的捞去了，那就是被杀了。学佛和不学佛干同样的事，但是你起心动念不一样，效果也不一样，结局也不一样。 这个说，他可能是搞医的，说那个中草药，有的是有生灵的，像蜈蚣、蝎子等等，他说应该怎么样对待？该用，还是不该用？ 因为这个中草药需要用的，这是祖祖辈辈传下来的方，咱们现在一下子都给它废掉，也不对。就像我刚才前一个问答那么解释、那么说，给这些蜈蚣、蝎子，这些生灵都给它们念念佛、回回向，求得它们的谅解，跟它说你这样为人类也是在做贡献。你这样，咱们赞叹它，让它不要结怨。不同的人，不同的对待，得出来的结果是不一样的，就看我们的心是什么样的心。一切法由心想生，你慈悲心说，我现在这样说，如果蜈蚣和蝎子遇到我们学佛人了，能够给它做念佛回向，说明它有福报，还是一件好事，就是看你怎么看。就像一个人的手心手背似的，你这么看是手心，是这样的，翻过来是手背，是不是都是同一个手？就同一个问题，用不同的方式去处理。我们念佛人发慈悲心，给它们念佛回向，说不定这一生它遇到你，虽然你把它吃了，因为遇到你，它就成佛了。 这个说：末学有一个七岁的女儿，在家学习传统文化，未来五至十年，只想陪孩子扎三个根，及背诵《净土大经科注》，想一门深入，长时薰修，请您开示。 我不知道大家听了这个问题，如果是你回答，你怎么回答？这个问题我是这样看的，对於一个七岁孩子来说，应该让他有一个快乐的童年，不是说扎三个根不好，背诵《科注》不好，不是这个意思。咱们的大环境，国家的方针政策，它的教育方针，这个咱们都要看。如果说你现在把孩子就圈在家里，给她扎三个根，未必这个根能扎得那么牢、那么住。背诵《大经科注》，想一门深入，长时薰修，这个想法也是好的。如果你其他的时间全都这么利用，对於一个七岁的孩子来说，她能不能接受、能不能承受？时间长了以后，她会不会反感、会不会逆反？因为孩子她都有一个过渡期，什么期什么期，到那个期的时候，她的性格就会很反叛。现在七岁你能管得了她，你让她东她东，让她西她西，长到十三、四岁的时候，那个时候可能你就指挥不动她了，那个时候怎么办？这是一个。 第二个，孩子应该有个集体的生活环境。她周围，毕竟是孩子，我是从孩子那个角度，因为我过去当过小学老师。她有那样一个生活环境，如果你单独的就把她搁在家里，以后长大了，她会自闭的，很可能有自闭症。所以你多方面的考虑。首先说你这个想法是对的、是好的，方式、方法是不是可以考虑。我建议你怎么办？就是孩子正常上学，该上小学上小学，该上中学上中学，在上学的过程当中，你每天抽出一点时间，陪孩子来办这两件事，一天有两小时足够了。这样既不影响孩子的正常生长发育，又有利於孩子接受我们的传统文化。不成熟的建议，供你参考。 这个题目是关於助念的事。这整个问题好长，我就想助念的问题，我就重点强调几个问题。一、是助念请一伙人。这是第一重要的，你们注意。请一伙人，什么意思？譬如说你请我，我带领的这一拨人，都是修净土法门的，送往生就是念阿弥陀佛，没有其他的夹杂。要嘛你请持咒的，你就别请念佛的，专门请持咒的。用一个方法去送这个亡者，它是有利的，就是这个场它不冲突。你这面让他念佛，那面让他持咒，这个亡者他神识还没走，他就糊涂了。就像咱们似的，我告诉你往东，他告诉你往西，那你究竟往东往西？你自己就晕了。这亡者也是这样，咱们对亡者要负责任，所以请一伙。不管用哪种方法，不要夹杂，念佛就是念佛送往生，持咒你就是持咒送往生，别一会持咒、一会诵经、一会念佛，不要把它搞杂了。就像咱们学经教似的，一门深入长时薰修，送往生也是这样，也是这个理念。因为过去送过几个往生，总结出来的经验也好、教训也好，就是什么样的方式、方法最好。这是第一个。 第二个，能不送医院的尽可能不送医院。可能咱们南方，香港这面，据说条件还不太具备，必须得送医院。如果要是非送医院不可，我提一个不成熟的建议，因为我对这边的情况不是特别了解的，非送医院不可，在最后关头，千万不要抢救，不要满身插管子，带氧气罩，或者上呼吸机，这是最糟糕最糟糕的事情，因为这样他是最痛苦的。他痛苦，他表达不出来，他就生瞋恨心，生瞋恨心就往下堕。所以咱们做为儿女，孝顺长辈怎么孝顺？不是说你把他送医院，你花了多少钱，住的什么高档病房，给他吃的什么高级药，这不是孝顺。你能安全的把长辈送到西方极乐世界去，这是大孝特孝，没有比这个孝更大的孝了。不要抢救，如果有条件不送医院，那当然是更好了。 再一个千万别哭。不要哭，你哭，拽他的情执，他这情执一出来，他走不掉，走也去不了好地方。我有时候，我说话就嘴黑，不客气。活著不孝，死了乱叫，给谁看？活著，老爸老妈，给姑娘姑娘不养，给儿子儿子不养的，完了到死了，爹、妈嚎起来没完，我说那是给别人看，给活人看的，这是最大的不孝！你非得把你老爹老妈，人家本来要去好地方，你拽著人家两条腿，往下拽，你那叫孝顺吗？不能帮倒忙，咱们得帮正忙。别扒啦，别一会妈、一会爸，手也提溜提溜，一会摸摸脑瓜门热不热，胸口热不热，还是脚丫子热不热，反正我是不主张这个。我送往生我从来不探，我不摸脑门，我也不摸胸口，我也不摸脚，一个是我也不会，我不知摸了干啥。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |