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我就给我老师打了个电话，我老师说，素云，这两天你先别来，来了也没时间跟你说话，他说我现在忙著。我说老师你忙什么？我老师说，我们这教堂现在缺人手，谁谁谁他有事情离开了，他这一摊就没人管了，我现在白天黑夜我就在这盯著。我说老师不忙，什么时候有机会你告诉我，我再来看您老人家。你看我的高三语文老师，已经八十多岁了，我这回我可想，我可不能失去这个机会。像我的小学鞠老师临终之前就想见我一面，结果我不知道，就没见上，给我留下了遗憾，也给我老师留下了遗憾。所以我的老师现在年龄都不小了，最小的也比我大七八岁、十来岁这样。所以我想，只要我老师有想见我的想法，我赶快去见。还有就是我的师父，五大莲池的觉悟师父，托人捎信，想我了，我们立马买票到五大莲池去看师父。师父到海南路过哈尔滨，住在宾馆，打电话我知道了，我们也去看师父。 所以在这方面就是，我跟大家说的是什么意思？就是不要分别、不要执著，你是信这个的，我是信那个的，按师父这个理念，世界宗教是一家。好像是二００三年有这么一首诗，还是偈子，是这么说的，说「宗教领袖皆观音，化身世间来度人，无量法门皆殊胜，归宿都是极乐人。」咱们给它解释解释，这四句话什么意思？殊途同归，万法归一。你看说宗教领袖皆观音，就是都是观音示现的。这个时候我就想起来《观世音菩萨普门品》有这么一段话，不太长，也不算短，咱们利用几分钟时间，就算咱们再学习一遍。我把它抄下来了，给大家读一读，大家体会体会。 《观世音菩萨普门品》里讲了这么一段，说「若有国土众生。应以佛身得度者。观世音菩萨。即现佛身而为说法。应以辟支佛身得度者。即现辟支佛身而为说法。应以声闻身得度者。即现声闻身而为说法。应以梵王身得度者。即现梵王身而为说法。应以帝释身得度者。即现帝释身而为说法。应以自在天身得度者。即现自在天身而为说法。应以大自在天身得度者。即现大自在天身而为说法。应以天大将军身得度者。即现天大将军身而为说法。应以毗沙门身得度者。即现毗沙门身而为说法。应以小王身得度者。即现小王身而为说法。应以长者身得度者。即现长者身而为说法。应以居士身得度者。即现居士身而为说法。应以宰官身得度者。即现宰官身而为说法。应以婆罗门身得度者。即现婆罗门身而为说法。应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者。即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法。应以长者、居士、宰官、婆罗门、妇女身得度者。即现妇女身而为说法。应以童男、童女身得度者。即现童男、童女身而说法。应以天、龙、夜叉、干达婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等身得度者。即皆现之而为说法。应以执金刚神得度者。即现执金刚神而为说法。无尽意。是观世音菩萨。成就如是功德。以种种形游诸国土。度脱众生」。 这一段大家咱们再学习一遍，复习复习、温习温习，你再体会体会是不是这样。为什么这么长我都给大家念了？你看众生应以什么身得度者，佛菩萨他就示现什么身来度众生。你看不同的宗教，你说应以基督身得度者，佛菩萨他就现基督身；应以真主身得度者，佛菩萨就现真主身。你说宗教领袖是不是都是佛菩萨示现的？我们干嘛还要去斤斤计较，给他分别谁高谁低，谁一谁二？都是一没有二，是不是这个道理！咱们再扩展一点说，应以乞丐身得度者，观世音菩萨就现乞丐身。所以咱们这么一看，你周围的众生，你一个都别小瞧，你不知道他是哪位佛菩萨示现来度化众生的。所以说「世界宗教是一家，没有高来没有下，若问有何不同处，形象各异你我他」。刚才我说的这八句话，和刚才咱们读的《普门品》里的这一段，大家听明白了，对老法师这个理念，世界宗教是一家，你会有一个新的认识。这是在世界宗教是一家里，老法师给我们的第一个理念。 在这里老法师也告诉我们说，不但佛教是教育不是宗教，世界所有宗教都是教育，都应该回归教育。这个理念至关重要。现在我们各个宗教的信众们，就是经教，对本信仰的宗教经教不认识、不知道。因为现在我们佛教变成宗教了，是搞经忏佛事，其他的宗教都搞祈祷，所以把教育忽略了，放在一边，这是应该纠正过来的。如果我们所有的宗教，都把重点放在教育上、放在讲经说法上，让他的信众能够明白教理，他明白了，他就照做，那个效果要远远超过搞这些个佛事、搞这些个祈祷。 下一个就是说，各个宗教要团结。为什么这样说？因为我们的老法师这一生，可以说他致力於宣扬神圣伦理道德教育，积极倡导团结族群、宗教，恢复世界和平的理念，提倡各个宗教可以做朋友，彼此要互相包容、互相尊重、互相敬爱、互相信赖、互相关怀、互助合作，共同维护社会安定、世界和平。各个宗教团结它的意义是非常重要的。老法师倡导，说各个宗教之间是平等的，我们佛教内部，各个门派、各个宗门，它是兄弟关系，而我们和其他宗教是什么关系？老法师举了一个非常贴切的、形象的比喻，是表兄弟的关系。我们与各宗教往来，要尊重、赞叹他们的信仰、信众，绝对不拉人家的信众，这一点非常非常重要。你们看释迦牟尼佛，他在讲经说法这四十九年的过程当中，不同的族群、不同信仰的人都去听佛讲法，但是佛没有让一个信众，改变他自己的宗教，来信佛教。而是通过教育，信众理解了佛的意思，他的境界也提升，他求生净土，他也能往生极乐世界。但是他并没有改变他的宗教信仰，你看这有多好！我们现在存在的问题是什么？我所遇到的，就是彼此互相排斥，总觉得我信这个是正的、是对的，你信那个是错的、是邪的，你应该信我信这个，这个观点和老法师这个理念不合拍。合拍是怎么办？尊重每个人的信仰，不去谤人家的信仰，不去批评人家的教派。 我前些日子曾经说，我就举了我同学的那个例子，我同学我们俩是初中同学、高中同学，关系非常好，我俩还同岁。她信基督教，曾经我们同学聚会的时候，我这个同学跟我说过，她说素云，我信基督教挺好的，你也信基督教吧。我说我现在已经皈依佛门了，我不能一只脚踩著两只船。我说咱俩的信仰不矛盾，你信你的基督，我信我的佛。我说最起码一个同一点，向善，不会教你去作恶的，我说这个对不对？我说第二个同一点，都是爱，我说而且这个爱是要用心去爱。她说你说的也有道理，那我还是信我的基督，你就信你的佛。这是我们同学聚会的时候说。 后来有一次，她就给我打了个电话，她说素云，可了不得了。我说什么了不得？她说早晨我出去晨练，这些晨练的人都在说你。我说说我什么？她说你现在怎么这么出名，你怎么这么多粉丝！她说我就凑到跟前我一听，这不是说刘素云吗？我就说了一句，刘素云是我同学、是我好朋友。她说我这么一说，这些人一下子就把我围住了，拽手的，搂脖子的，说我们见不著刘素云，见著你也好，拉著你的手，就等於拉著刘素云的手了。完了我同学就这么说，然后有的人就跟我说，说你看你信什么基督？人家刘素云是你的同学，你看人信佛信得多好，你也信佛吧。当时电话里我就跟她说，我说这个说法是错误的，我说你还坚持信你的基督，我还信我的佛，他们该信什么就信什么，你不要听他们说。她说素云，你咋是这个态度？我说我一向是这个态度，我怎么能不是这个态度？她说凡是我接触到的，都不像你这种说法，他信什么，他就让我信什么。我说那不对，人各有志，人各有缘，你是信基督的缘，你就老老实实信基督。但是我劝你，你把基督教那个教义，好好学、好好读，然后你照著做，我说将来咱们是殊途同归。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |