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第三个就是怎么样做到身安、心安。对於我们修行人来说，我过去曾经讲过，要耐得住清贫和寂寞。清贫也是福！安於清贫，安於寂寞，也是一种快乐和幸福。当你切身体会到的时候你才觉得，原来换一种活法更快乐。不是说寂寞易修道，就是不要图热闹。我为什么一再强调，我自己要沉下来、要静下来，我让同修们也沉下来、也静下来，因为这利於修道。说「内外皆寂」，就是你里边和外边都寂静，「心境一如」，你的心和外面的环境是一如的，这个可以说是妙契首楞严定。大家不都经常谈禅定吗？首楞严定是大家很欣赏、很赞叹的，如果你能达到内外皆寂，心境一如，是为妙契首楞严定。如果你能降住你这颗心，你就一切自降服了。所以降服这颗心很重要。 我那天想了四句话，这么说的，「五浊恶世苦海茫茫」，茫就是草字头的那个茫，「五浊恶世苦海茫茫」；第二句是「颠倒众生碌碌忙忙」，忙活的那个忙，就是忙忙碌碌，把它颠倒过来，碌碌忙忙；第三句是「有目不见两眼盲盲」，这是盲人的那个盲，上面一个亡下面一个目。前面是「苦海茫茫」，第二个是「碌碌忙忙」，第三个是「两眼盲盲」，第四句是「心无所依终日惶惶」。好像是当前对人们的一个大写照，你看现在一天人们是不是这样？尤其是第四句，「心无所依终日惶惶」，现在多少人没有安全感，不知道怎么办。心无所依必然是活得很累，他心里不踏实，没有方向，没有目标，没有安全感。现在大人，包括孩子，就电视里演的，就是我偶尔能看到的，好像很多人都得叫忧郁症，也叫抑郁症，我不知道是不是一个病，忧郁，有的医院专门治这个病。为什么忧郁，为什么抑郁？就是心里没底，不知道这日子怎么过。 我自己身边的人就有这样的例子，想起过去的事，没有一件满意的，想起未来的事，没有一件好像托底的，就当前这个他就抓不住。所以我就说，过去不满意，未来没有底，现在你就苦著你自己。你说人的一生，要是几十年就这样过去了，有什么意义？为什么这么苦？求的是什么？譬如说现在的年轻人，处对象，成家立业，呼声最高的房子。现在房价飞涨，年轻人参加工作时间不长，大概买个房子现在没有五、六十万下不来吧？我不太知道价钱，反正现在我知道房价挺贵的。所以就这个，你要再贷款买房子，将来就得还帐。所以现在人的压力非常大。咱们怎么样能够把自己从这个高压之下解脱出来？学佛，念佛。明白这个道理以后，你自己就轻松、就愉快了。 在这里我要说几句，譬如说有的人不是爱争吗？所以好事，一件好事，需要我、需要你、需要他，大家一起来成就，这有多好，大家都高兴、都受益。现在往往是非得要分别个你是你、我是我、他是他，有成见，这样大家不就活得累吗？你要是转一个角度来看这个世界，这个世界实际无限宽大，就看你怎么看。换一种立场来待人处世都很轻安，人和事没有不轻安的，就是你调一个角度。 还有我的体会是什么？就是欢喜心是一种涵养，能令周围的人，假如说谁接触你，有一种什么感觉？接触你就觉得好像如遇春风一样，有一种喜悦感，这个你就成功，你的人缘就好。反正我这个人可能就是心里也没事，把什么事都看得很淡很淡的，我觉得我人缘还可以，跟我在一起的这些同修们还不讨厌我。譬如我和小刁我俩在一起，我俩也打仗，打完拉倒。她也说我，我也说她，反正她弄完笑话我弄笑话。在一起我俩彼此都是开心果，她是我的开心果，我是她的开心果。今天我不是跟大家说吗？早晨起来能把裤子穿错了。我不让开灯，我怕费电，她也听话，就不开灯。结果我先磕完头，我就把外裤套上了，套上的一瞬间我觉得今天裤子短，这一瞬间就是今天裤子短，就没想我穿错没有。完了我就下楼，下楼我想出去没出去，我就又上楼了。她搁屋里找裤子，她说我裤子怎么没了？大姐，你是不是穿我的裤子？我说我穿我自己的裤子。一看，不对，我裤子搁沙发上放著，她裤子搁我身上穿著，她找裤子，裤子错了，错了脱下来给你。 我觉得人和人之间在一起这样挺好的，挺快乐的。我不喜欢什么事都郑重其事的，你这个对不对，你那个错不错。今天我们几个溜达的时候，我说一句，「世上本无好与坏，都是分别在作怪，你说好来他就好，你说坏来他就坏。」那就是起心动念，你为啥不想他好？你想好他不就好了，他就不坏了。说到这我就想，有这么几句话，放下，放下什么？就是「名闻利养要放下」。做为咱们自己修行人，应该做「纯净纯善佛菩萨」。如果你能做到纯净纯善，你肯定是佛菩萨。「牵著这个挂那个，背著包袱怎回家？」这四句话，中心就是告诉大家放下。 人都有贪念，但是人还真不能有贪念，有贪念确实害死人。我给你们讲个真实的故事。就是我的一个同修的妈妈，她在机关工作，是搞什么的？医药管理局，医药管理局管医药。在这个单位工作，我听他们唠嗑说那个意思有两个方便，就是吃药方便。为什么吃药方便？吃药不花钱，还净吃好药。我听了以后我心里就想，别的便宜可以占，这个药还可以占便宜吗？哪有占这个便宜的！我这么琢磨著，人家故事往下讲，我就坐那听著。因为长年累月吃好药，完了就得病，得个癌症，胰腺头那长个癌，什么三交叉那个地方，非常隐秘那个地方长个癌症。这就涉及到手术还是不手术？一开始决定不手术，就是保守治疗，后来家里可能经济条件各方面都不错，不手术还不放心，那就做吧，就做了。 做手术，一打开以后，据说做手术的时候特别怕找家属，说一找家属就有事，不找家属，做完推出来那是正常的，没事。所以他们家人搁走廊坐著等著，提心吊胆，就怕医生出来找家属。真是，一会儿人家就通过小窗口就召唤家属过去了，过去就说，现在老人家这个癌症已经不是主要病了，退到次要位置了。那什么是主要的病？说中毒性肝坏死，就是这么多年吃了这么多好药，把肝吃坏了，中毒性肝坏死。那怎么办？最后徵求家属的意见，原样就缝上了，就是哪也没动，已经不行了，就缝上了。我听了这个故事以后我就想，这人怎么这么可怜、这么悲哀，你说有点什么东西，你要是起点贪心，别人还多少能理解点，你说药是个什么好东西？老人不都说，「是药三分毒」。你把这个，因为不花钱，我随时可以吃，我还净吃好药，你还当做一个好事。最后，我听说好像没有几个月活头了，因为你看开了又原样缝上，肯定是不行了。 再一个我就是想说说，就是第二个远离。我第一个远离说远离诱惑，第二个远离说说远离是非。这个远离是非，我为什么还想说说？因为现在每天接触到的全是这个话题，就是没有离开这个话题的。这个是非也真是害死人，但是有智慧的人他怎么样对待这个是非？我说第一个，你要大度能容。咱们学弥勒佛，度量大大的，笑容多多的，你做到这点，是非它基本上就不太沾你的边。我过去说过这句话，就是人与你斤斤计较，是人不如你；你与人斤斤计较，是你不如人。别人和你计较，那是他不如你，他和你计较，反过来你再和人家计较，那你就是不如人。咱们修行人是不是在这方面也给大家做个榜样！不要计较，有啥可计较的！什么长短、对错都是假相，你都心里明明白白的，你还去往那个窝窝里跳，那你傻不傻！我就是不太会跟别人计较，别人跟我计较，你要的我都给你，你喜欢的我都给你，你要的我不要。这点我也是向师父学习，你不喜欢的，你不要，那我要，你要的都给你，你就这样，还有啥可计较的！所以一个人的快乐，不是他拥有的多，而是他计较的少。他为什么快乐？不是他有多少财富，不是这样的，是因为他计较的少，他不计较这些个东西。师父这两天不是说，不做别人的垃圾桶，原谅别人就是善待自己，恭敬别人就是庄严自己。你不恭敬别人，你自己想庄严你庄严不了；你不善待别人，你也就是不善待自己。你把这个关系把它搞明白了，你自然就有智慧了。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |