聂云台居士与印光大师的佛缘

聂其杰（1880～1953年），湖南衡阳人，字以行，又名云台。幼年随父聂缉架（苏浙皖三省巡抚）居沪上，曾从英人学过英语。光绪十九年（1893年）归原籍应童子试，中秀才，以后又学过电气、化学工程，大半生致力于经营近代企业。

    聂其杰的企业经营活动，是从参与复泰公司工作继而主持恒丰纺织新局开始的。恒丰在他主持下不断发展，经济效益显著。民国7年（1918年），当选华商纱厂联合会副会长，民国9年又被选为上海商会会长，民国8年至11年间是事业的鼎盛时期。这期间，聂其杰拓宽投资领域，参与创办和经营一系列新企业。民国8年6月，创办吴淞大中华纱厂，民国11年4月正式投产，有纱锭4.5万枚，规模、设备在当时属第一流，被称为“模范纱厂”，聂任总经理。民国9年，又在吴淞参与创办华丰纱厂，聂其杰任董事长。大中华纱厂和华丰纱厂即今上海第八棉纺织厂前身。

    此外，聂其杰又投资创办过中国铁工厂、中华幼工银行、协丰粮残等，由于能抓住有利时机，措施果断，善于管理，企业的经营活动较为成功。

    第一次世界大战后，外国资本卷土重来，在激烈的市场竞争中，中国的民族棉纺业受排挤，聂其杰的企业也未能摆脱厄运，华丰纱厂于民国13年被日商侵吞，改称日华八厂。之后，聂身患疾病，吃斋念佛，成为佛教居士。

    下面就探讨他与近代高僧印光大师的佛缘。

    一、诗书传家，宅心仁厚

    聂云台出生在官宦人家。父亲名缉规，字仲芳，历官江苏巡抚，是曾国藩的女婿。母亲曾纪芬，晚年号崇德老人，是曾国藩最小的女儿。

    聂云台兄弟姊妹九人，他行三。家居上海，幼年与兄弟姊妹在家中延师共读。十四岁那年，与他二哥其昌回衡山原籍应县试，考取秀才。以后在上海，跟随外人老师学习英语，旁及电气与化学工程，并赴美国留学，参加留美学生组织的「大卫与约翰」兄弟会。

    聂云台的家庭是多文化交织的家庭。母亲曾纪芬是曾国藩的最小的女儿，受到勤俭持家的良好教育，她不仅自己绝无豪华奢侈之举，而且把这种勤奋、俭朴、求学、务实的家风带到了聂家，时时以“家勤则兴，人勤则健；能勤能俭，永不贫贱”来要求和规范家族成员。聂家既以曾文正公思想之家，又接受了基督教信仰，同时又含有佛教信仰的成分。祖父母逢佛诞或观音诞等日必持斋礼佛，父母供观世音菩萨，朔望必礼，母亲逢九持观音斋，礼拜虔诚。家有疾病危难之事必祈祷菩萨。

    在这样的家庭里，聂云台养成了慈悲仁爱的性情，1915年与夫人同受基督教洗礼，历任基督教青年会司库、会长。1920年，聂云台在美国闻华北五省大旱，饥民无数，即发愿吃素。

    二、体悟无常，皈依佛教

    聂云台虽然实业上十分成功，但是夫人于1917年病故，他夫妻情深，不复续弦。自己又大病了一场，几度濒危。深感人生无常，潜心阅读佛典三年，信仰上乃发生变化。1924年在如幻大师处受三皈依。不久朝礼普陀，于印光大师座下进受五戒，法名慧杰。接下来几年中出世念切，好几次想出家，终因老母在堂没有成行。

    三、笃修儒行，支持印光大师流通善书

    聂云台早岁是儒教中的志士，中岁是基督教的名人，晚岁是佛教的耆宿。可以说是大实业家、大慈善家、大教育家。他皈依印光之后，最主要的工作是印送流通各种佛经善书。1930年印光大师归隐到苏州报国寺闭关，聂云台是发起弘化社最得力的人之一。帮助印公流通善书之外，还流通家传善书。民国十四年（1925年）出版家声选刊，民国十五年（1926年）开始出版聂氏家言旬刊。丙寅年（1926年）开始召开聂氏家庭集益会，全家聚会探讨交流家政和家教。聂云台善于用浅显的语言阐明儒佛的深义。他的演讲和文章选编为《人生指津》，多次出版，是最受欢迎的书。后来杨慧镜居士加以重编，由印光大师鉴定，弘化社刻印流通。抗战期间，他带病写了《保富法》，在上海《申报》上刊出，劝人散财布施，救济灾民。善书中，流通最多是《德育古鉴》，著作中流通最多是《人生指津》，先后流通各种善书四十余万册。他还身体力行，将自己的私财及妻子萧氏夫人遗留的遗产、金饰等全部捐了出去，用以救济湖南各地的灾民。因此，他被誉为中国的甘地，虽在病榻犹以民生为念。他出资请许止净居士编撰《历史感应统纪》，完成了印光大师夙愿，因此印光大师亲自料理这本书的刻印流通事宜。

    聂云台的嘉言懿行得到印光大师的充分肯定，印光大师在给他的回信中说：

    接贵家语，不胜钦佩。文正公心法，阁下得而传之，故能脱离富贵习气，乐我天真，不随物转也。致某君书，实为振兴颓  敝之妙法，恐某君无此志向，则了无所益。然公之众览，必有肯取法者。盗窃因缘，推至其极，则可以为圣为贤，实为救世至文。由是知因果之道，至深至远，彼以因果为权渐小乘者，皆道听途说之流也。光常曰，因果者，世出世间圣人，平治天下，度脱众生之大权也。当今之世，若不提倡因果报应，虽佛菩萨圣贤俱出于世，亦末如之何矣。又曰，善教儿女，为治平之本，而教女尤要。又曰，治国平天下之权，女人家操得一大半。以世少贤人，由于世少贤女。有贤女，则有贤妻贤母矣。有贤妻贤母，则其夫其子女之不贤者，盖亦鲜矣。彼学堂提倡男女平权，直是不知世务。须知男有男之权，女有女之权。相夫教子，乃女人之天职，其权极大。不于此讲究，令女子参政等为平权，直是不识皂白者之乱统也。光之愚见如是，不知阁下以为然否。如其不甚悖谬，敢祈大加发挥，亦未始非挽回世道之一助也。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)