4、精进：精是专精，进是进步，由此可知，佛法不是保守的，无论世出世间法，想在这一生有真正的成就，一定要知道精进，最好一生，只学一部经，专讲一部经，这就是精，每讲一遍，必定有一遍的境界，遍遍都有进步。所以一门深入的修学才叫精进，精进的利益、功德是无量无边的。

5、禅定：禅定包括世出世间的禅定，世间的禅定是讲四禅八定，能够修成，将来就能够生色界天、无色界天，出世间禅定，有大乘、小乘之分，诸佛如来所修的，我们称为出世间上上禅定，整个佛法修鞋的枢纽在定，这一生当中，自己有一个方向，有一个目标，这个方向和目标绝对不会被环境左右，动摇，就是定。

6、般若：对宇宙之间一切事物的看法，跟诸佛如来一模一样，那个时候的知见就是佛知、佛见、正知、正见，这就是般若波罗蜜。

总而言之，一切作为都是方法，都有程序，这个就是持戒，有耐心，有毅力，这是忍辱，能够专精不懈，这就是精进，心地有主宰，不会被外境所动，就是禅定，一切事物没有一样不透彻、不明了，这就是般若，佛教我们这六条要应用在日常生活当中，能做到就是道道地地的菩萨行。

5.    十愿

1、礼敬诸佛：《华严经》上说，“情与无情，同圆种质”，情是指一切有情众生，就是一切动物，无情是植物矿物，所以诸佛包括所有一切，把我们对佛的那种恭敬心，转而对一切众生，就是普贤心。

2、称赞如来：善的我们称赞，不善的，我们恭敬而不称赞，但都恭敬。

3、广修供养：普贤菩萨的供养，一供一切供，供养一尊佛就是供养一切诸佛，不是单指已经成佛的这些诸佛，是请与无情全部包括在其中，所以一切即一，一即一切，这是菩萨修学的方法，也是我们常讲的华严境界。普贤菩萨在经典里面告诉我们，一切供养中，法供养为最，法供养中，是依教修行供养为第一。

4、忏悔业障：业障是所有的人都有，人起心动念就造业，一定就产生障碍，障什么呢，障了我们的本性，忏悔业障在佛法的修学里，是关键，是枢纽，所有一切修学法，都是忏悔业障的，后不再造为真忏悔，有业障，修行决定不能成就，在无量无边的法门里，只有净土法门最殊胜，既是我们造作了五逆十恶的重罪，要堕落阿鼻地狱，业障还没有忏除，只要真正发愿改过自新，念这一句阿弥陀佛佛号，求生净土，业障就消除了，马上就能够成佛。

5、随喜功德：随喜不但是看到别人的善行善事，能够生欢喜心，还要尽心尽力的促成他，帮助他，如果我们能力不够，无法帮忙，我们有这个喜心赞叹，也是随喜功德。

6、请转法轮：礼请法师大德来讲经说法、来弘法利生，这也是最大的福德。一般讲修福，不管是为自己修福，为大众修福，为亡人修福，念经的功德就很大了，如果讲经那功德更大。

7、请佛住世：请好老师常住，以便于天天教导我们，使我们接受长期熏陶，才能得到成就。

8、常随佛学：我们说出以佛为修学的榜样，学习的典范，佛今天不在世，佛的经典还留在世间，依照经典修行，就是常随佛学。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)