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内容提要：从寺院走向世间，倡导人间佛教；从出世走向入世，倡导行菩萨道； 从宗教走向教育，倡导佛化教育；从上层走向下层，倡导平民佛教；从学术走向 实证，倡导理论联系实际；从传统走向科学，倡导电脑弘法。 辩证法认为，世界是运动的，恩格斯说：“没有运动，物质是不可想象的。” （见恩格斯《自然辩证法》）既然事物是运动的，那么事物也必然是发展的，正 如毛泽东所概括的“新陈代谢”、“推陈出新”、“除旧布新”，这是宇宙间普 遍的、不可抗拒的规律。从佛教的眼光来看，世界即是无常，无常即是说世界上 万事万物决不是常住不变的，所以佛教总是以发展的眼光来看问题，从来都是强 调面对新的世界和形势，佛教的形式也必须发生相应的变化，所以古代高僧大德 说佛法要“契理契机”。在人类即将走向二十一世纪的时候，如果使古老的佛教 以新的面貌出现在世人面前，让古老智慧与最新科学相得益彰，那么人类在寻找 物质享受时就会更感到精神寄托的需要，当人类得到物质文明的时候，也同时获 得了高度的精神文明，必然扭转在现代文明的背后所出现的人欲横流、人心不古 的变态现象。因此，本文试从六个方面来论证跨世纪佛教的六大走向，希望引起 各界同仁的重视。 一、从寺院走向世间 梁武帝时，中国禅宗初祖达摩大师从天竺来到金陵，与梁武帝见面时，武帝 问道：“朕即位已来，造寺写经，度僧不可胜纪，有何功德？”祖师说：“并无 功德。”武帝说：“何以无功德？”祖师说：“此乃人天小果，有漏之因，如影 随形，虽有非实。”武帝说：“如何是真功德？”祖师说：“净智妙圆，体自空 寂，如是功德，不以世求。”武帝又问：“如何是圣谛第一义？”祖师说：“廓 然无圣。”武帝说：“对朕者谁？”祖师说：“不识。”因为梁武帝不能领受佛 教真谛，达摩祖师即离开隐居于嵩山少林寺，面壁而坐，终日默然。（见《五灯 会元》卷第一“东土祖师”） 中国佛教自从达摩祖师到我国，开创了中国禅宗后，中国佛教才真正走向成 熟阶段，中国的寺院从此也变成了禅宗道场，从偶像崇拜转变为明心见性。我认 为，中国禅宗的精神才代表了中国佛教的真正精神，它影响到中国文化、艺术、 政治、经济等各个方面。从初祖达摩大师，到第六祖慧能大师，中国的禅宗代代 相传，它即来源于佛教，又与中国文化水乳交融，成为中国传统文化不可分割的 一部份。同时这种精神，又从中国传扬开去，影响到世界许多国家，使禅宗的精 神，变成了世界的精神，成为世界共同的文化遗产。 然而，在今天的中国，中国禅宗的主体精神没有得到真正的继承和发扬，在 我国逐步落实宗教政策后，各地寺庙恢复了不少，而许多信众到寺庙来烧香拜佛， 并不明白佛教的真正精神，以一种有所求的目的来拜佛，与外道崇拜神灵并无差 异，寺院佛教也就成为迷信的象征，极大地弯曲了佛教的本来形像。中国佛教过 去的高僧叫做禅师，过去的道场之所以兴起，是先有一位悟道高僧，然后才有群 众自发学道来修庙，在这个时候，寺庙实际上是一所学校，禅宗的大丛林，就是 一所大学。自古名山僧占多，是因为山林幽静，适合于禅宗用功，以培养定力， 更好地走入世间普度众生。而现在，名山已变成旅游圣地，过去那种用功的环境 不复存在，更大的问题是当今人欲横流，修庙的目的不是启迪智慧，净化人生， 而是以开发旅游经济为目的，或者是扩大本地知名度，以达到更多的利益。当然， 民间滥修寺庙更大的原因，还是因为群众愚昧，以崇拜神灵为手段，达到消灾免 难的目的。 从禅宗的主体精神来看，中国应该是一个无宗教的国家，因为现在我们给宗 教所下的通常定义是：“相信并崇拜超自然的神灵。”而禅宗强调自性即佛，心 外无佛，完全否认有一个主宰我们命运的神灵，所以从这一意义来说，禅宗不能 是宗教。既然禅宗不是宗教，而禅宗又是佛教的心宗，即是集中了佛教的精髓， 那么佛教的寺庙不能看成是偶像崇拜，佛教的寺庙应当象过去一样成为修心悟道 的场所，佛教的僧人应当成为人类灵魂的工程师。但是，在事实上，随着时代的 变化，僧人素质的降低，寺庙已经无法起到这样的作用，寺庙渐渐变成赢利的场 所，它的本来意义渐渐丧失。 在这样一个艰难的过渡时期，佛教应当走向何处去？唯一的办法就是倡导“ 人间佛教”，中国佛教协会为倡导“人间佛教”作出了不懈的努力，从理论和实 践上取得了成效。但是，这一口号在整个佛教界、学术界、全社会还没有充份重 视，大家并没有真正认识佛教，把佛教简单地理解为寺庙宗教，一句话，即是佛 教还没有从寺庙中解放出来，因此，佛教的伟大形像很多人（包括佛教徒和上层 知识分子）还没有真正认识。当初，唐朝白居易居士问鸟巢禅师如何是佛法大意 ，禅师回答说：“诸恶莫作，众善奉行；自净其意，是诸佛教。”这16个字概括 了佛教的宗旨，也概括了禅宗的宗旨。禅宗六祖慧能大师对佛教的真谛作出了透 彻的阐释。慧能大师说：“善知识，若欲修行，在家亦得，不由在寺。在家能行， 如东方人心善；在寺不修，如西方人心恶。但心清净，即是自性西方。”（《六 祖坛经》疑问第三）古代大德已经分明地告诫我们佛教修行的真谛，但是我们许 多人却不依教奉行，心外觅法，心外求佛，以为修行就是出家为僧，而一旦出家， 烦恼反而更多，至于动机不纯而出家的人，更种下了堕落的因子。六祖慧能大师 说了一首无相颂，敦敦告诫弟子们“若不依此修，剃发出家于道何益？”颂曰： “心平何劳持戒？行直何用修禅？恩则孝养父母，义则上下相怜；让则尊卑和睦， 忍则众恶无喧。若能钻木出火，淤泥定生红莲！苦口的是良药，逆耳的忠言；改 过必生智慧，护短心内非贤；日用常行饶益，成道非由施钱；菩提只向心觅，何 劳向外求玄？”（《六祖坛经》疑问第三）如今佛教修行，大众均修净土，轻视 了佛教心宗的弘扬，净宗行者却不知道，真正修净的人，即是修清净心，念佛要 得力，就必须要观心。在生活中，如果保持了一颗清净的心，虽不念佛或未入佛 门，也是真正的佛教信仰者。 当然，我在这里还要说明的是，我并不否认修庙的功德，真正的寺庙是清净 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |