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自身建设却没有顾及，已有居士林的少数地方也未办校培养人才。五项建设是“ 道风、信仰、教制、人才、组织”，排次序已有倒置之差，实应排为“组织、人 才、信仰、教制、道风”才对，才合实际需要！这99％以上四众中占绝大多数广 大居士二众还在沙滩上作散沙，无组织，无培养，更谈不上正信仰，有制度规范、 好道风了！”因此，把佛陀的教育和佛教的精神落实到广大群众中去，已经是势 在必行，一切仁人志士，应当继承“先天下之忧而忧、后天下之乐而乐”的伟大 精神，义不容辞地担当起这一世纪的重任。 五、从学术走向实证 在今天，许多学者、教授、社会科学家把佛教当作一门学问来研究，仿佛已 经时髦起来了。在历史上，许多伟大的思想家都被佛教博大精深的思想所折服， 所以研究佛教也就变成了学问。但是，佛教实际上不是学问，因为它所阐述的理 论完全是为求证服务的。古人说：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”佛教 正是这样。在我们国家，已经出现了许多佛学专家，他们为弘扬佛教文化，繁荣 学术研究做出了一定的贡献。但是，由于他们没有认真地去求证，所以他们许多 的观点和思想都是错误的。用佛教的话来说，奉法反而是坏法。台湾华藏精舍来 信对我说：“末学感到大陆、台湾之佛刊文很多，大部份是个人想法。‘凡夫难 测圣境’。有人把佛法当学问来搅，忘了实修实证。奈何明师难求，若没有因缘， 福不足，亦当面错过。大陆名山大川，很多菩萨、阿罗汉示现，只是个人诚心不 足而已。搅华严佛学之方东美教授，方先生认为佛法、佛学可以相提并论。故他 虽然研究华严经，却未有皈依，后来临终前数月，也许死相现前，他被抬到寺门， 要求皈依广钦老和尚（正好遇到老和尚）。一个才高八斗的教授，皈依一个识字 不多的和尚，另一角度，一个才子，皈依一个高僧。《涅槃经》中，佛云佛说的 是最好的奶做成的醍醐，而现在的人的佛的知见，如奶水，奶水由村到镇，镇到 市，市到城，每一处商人为多得利而加水，到最后喝到的仍有奶味，却跟醍醐差 太远了。‘于自或于他有情，有乐有利正应作。苦而有利亦应作，乐而无利非应 作。’”所以佛法不能以凡夫心来妄测圣境，要把佛教的精神落实到生活和工作 中去，不要搞成高高在上的佛学。正信、智信的佛教，必须把佛陀的教导落实到 实践中去，以出世的精神干入世的事业，佛法与世法水乳交融。 一个真正的佛学专家，应当为学佛而研究佛学，要以佛陀的教导来指导生活 中的行动。光有理论，没有实践，就如空中楼阁，不切实际。光有实践，没有理 论，就会盲修瞎炼，失去方向。我们应该精进学佛，珍惜机缘与时光，“人身难 得今已得，佛法难闻今已闻，此身不向今生度，更待何生度此身！” 对于一些居士来说，研究佛学，还应当明白，一切世间法与出世间法都是妙 法，世间知识与出世间知识没有彼此之分。因为大乘菩萨不住涅盘、不舍众生， 何有出世入世之分呢？所以对于那些虔诚的居士来说，他的研究不能仅仅在佛学 范围之内，只有努力掌握渊博的知识，才能大开方便法门，调伏众生。总括起来 有五个方面的知识：语文学的声明，工艺学的工巧明，医药学的医方明，论理学 的因明，宗教学的内明。在家居士只有掌握人类的科学知识，才能入世实践佛法， 为物质文明建设和精神文明建设服务。 六、从传统走向科学 要实现以上五个转变，那么佛教的外在形式必须进行大的改革。那就是要让 古老的经书以崭新的面貌出现在世人面前。经书的表面形式要变，它的内容也要 变。近年来，我渐渐摸索到了一条电脑弘法的道路。我们应该明白，佛经从印度 传到中国，从贝叶写经、木版印刷、铅字印刷，不断适应各种变化了的形式，也 就是说，不变的是精神，要变的是形式。我在台湾《十方》、国内《台州佛教》 等杂志发表了有关电脑弘法的文章后，在读者中引起了反响。辽宁曲居士来信对 我说：“应当把古今中外的佛学典籍，以及声音、图像等等，输入电脑，然后用 电脑进行整理编辑，再把这些信息加入到INTERNET，即可使佛法弘扬于全世界。” 四川成都郑建邦居士来信说：“读了《佛教文化与电脑》一文颇受感动，心里老 是想着一个问题：‘当今电脑技术，佛教尚未与之联姻，如果利用它来弘扬佛教， 该有多好！’从您的文章中，真地新老界的曙光就要出现了！”浙江三门多宝讲 寺智敏上师曾致信于我说，这是前无古人的大好事。 关于电脑弘法，闻名世界的高僧净空法师说：“我们可以将讲经、念佛的资 训，利用现代国际网络传播到全世界。由此可知，道场虽小，可是弘法利生的范 围确实遍及全球。往后几年，我们已经预见全世界任何国家、地区，人人都必须 有电脑，弘法必须进入电脑时代。” 把电脑与弘法联系起来，是前年我在写作《安士全书白话解》的构思，把它 付诸实践，则得到了《广东佛教》主编黄礼烈居士和上海郑颂英大居士的关怀和 支持。当我还在帮助香港佛教图书馆长何泽霖老居士弘法时，就曾接待过西安一 位法师，他谈到正在把《大藏经》输入电脑，但有些人不认识电脑，提出非议。 我在这时即表示非常随喜赞叹。曾经收到中国佛教文化研究所长吴立民先生给《 安士全书白话解》题写的书名，信中谈到他老已组织人力把《大藏经》制成了电 脑光盘。要真正使佛教进入电脑网络，还有许多艰巨的工作要作，这决不是一个 人的力量所能完成的，一滴水只有放入大海才会永不乾涸，我真诚地希望一切有 识之士团结起来，让佛法甘霖普降大地众生！ 佛教是超科学的，但并不是反科学的。利用科学来求证佛法，利用科学来发 展佛法，这是我们当代人的任务。从另一方面来说，佛教也不迷信科学。以自然 科学来说，它的目的是征服自然和改造自然，是人心外驰，贪欲所起，必然破坏 人与自然的平衡。人试图作自然的主人，实则已成为自然的奴隶。许多科学家已 从此醒悟过来，从形而下之路走向形而上之路。实践证明只有先征服自己，才能 征服自然。征服了自己的人，才是真正的勇士。《金刚经》就是谈如何降伏自心 的问题，要降伏自心就只有看破红尘从形而上的静悟开始。这就难怪爱因斯坦那 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |