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治国，平天下”，强调了个人修养的重要性，不去提高个人修养的水平，国家培 养出来的人才又有什么用呢？过去我们普遍地认为，传统文化是为封建统治服务 的，是封建统治者愚弄劳动人们的工具。但是，传统文化并不是封建统治者创立 的，毛泽东曾经说过，佛教禅宗《六祖坛经》是劳动人民的佛经。任何一种优秀 的思想，它之所以能够长久地流传开来，决不是一、两个统治者所能左右的，统 治者可以把人关起来，但是关不住人的思想。历史上有多少次毁佛运动，但是佛 教思想还是长期地流传下来，一直到现在。 经史著作是传统文化的原始材料，是中国传统美德的历史依据，继承传统文 化和传统美德必须从孩子抓起。孩子们的世界观还没有形成，需要用中国的传统 文化和传统美德去熏陶他们，净化他们的思想。因此，“读经”课程，在全国所 有学校都可试验。台湾王财贵的“儿童读经”取得了成功的经验，在他的《在现 代社会提倡读经之基本理论》中说：“就儿童读经活动来说，‘经书’更是难懂。 但儿童之心智发展重点在于‘记忆力’，而不是理解力。所以不要勉强要求理解， 而应趁此时一面利用记忆之强，记下一些文化中的精华作品，同时也训练了他的 记忆能力。待其长大后，阅读能力自然增强，对本国文化也会有亲切之感，所记 得的文句不仅自己可以渐渐领略，如遇到人指教，更能触类旁通。众人之中，将 可出现为‘为往圣继绝学’之人才。”“由儿童之读经可以引起家庭接近经典之 兴趣，若父母一起读经，更可增进亲子之祥和。”“单从语文程度来说，儿童读 经一年，可有高中国文程度，读经二年，可有大学国文程度，读经三年，可有中 文系国文程度。至于人格之陶冶气质之变化，其效能更不可测度。”在这种认识 基础上，王先生编辑了大字本（不伤眼睛，保护视力）儿童“经典诵读本”，包 括《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》、《老子》、《庄子》、《唐诗三 百首》、《诗经》、《易经》、《古文选》、《词曲选》、《三礼春秋选》、《 佛经选》等，这些书都是精选精装，价廉物美，为儿童读经提供了很好的教材。 当然这些书目前还只能适合台湾，在大陆还没有儿童读经的环境。但是，我想， 我国至少在中学和大学要编辑一套系统的读经教材。目前我国的大学毕业生不懂 文言文是普遍现象，长此以往，中国文化将会出现断层，中华民族的优秀传统美 德将丧失殆尽。开设读经课程，并不是去复古，而是去继承优秀的思想，为今天 的两个文明建设服务。 四、从上层走向下层 毛泽东同志在1955年3月8日同达赖喇嘛谈话时说：“我们再把眼光放大，要 把中国，把世界搞好。佛教教义就有这个思想。佛教的创始人释迦牟尼主张普度 众生，是代表当时印度受压迫的人讲话。为了免除众生的痛苦，他不当王子，出 家创立佛教。因此，信佛的人和我们共产党人合作，在为众生即人民群众解除压 迫的痛苦这一点上是共同的。” 毛泽东在1917年8月23日致黎锦熙的长信中即明 显表示要学习菩萨精神，说自己的理想就是怀慈悲之心以救苦海众生，同跻大同 圣域。他还写信请黎锦熙寄一些佛学书籍。毛泽东的母亲因为信佛，经常周济亲 戚和贫者，毛泽东在《祭母文》中高度称赞母亲的博爱精神（有关详情请参见我 发于报刊的《毛泽东与佛教》）。从这里可以看出，佛教的精神代表了广大众生 即人民群众的利益，它决不是为统治阶级服务的宗教，也决不是麻醉劳动人民的 工具。从它一诞生那一时刻起，就是最真实地贴近广大人民群众的，是为众生求 得身心的最后解放而创立的。共产党有一句格言：“无产阶级只有解放全人类， 才能解放自己。”这句话正代表了佛教的真正精神，佛祖为解放众生奉献了自己 的一切，所以最后也就解放了自己（成佛）。因此，佛教决不仅仅是上层阶级的 宗教，而是实实在在为所有众生求得解放而创立的。长期以来，由于历史的误解， 以及近人的弯曲，真正的佛教思想没有流传到广大民众中去，民众的佛教信仰， 实际上停留在迷信阶段。为了扭转这一现象，必须在世纪之交，实现佛教的通俗 化、大众化、平民化，让平民佛教时代早日到来。 在中国历史上，政教始终是分离的。但事实上历史上许多统治者本身就是一 个虔诚的佛教徒，这种现象应当怎样分析呢？我认为，这种情况要从多个方面来 看。对于历史的贤明君主来说（例如唐太宗），他信仰佛教，是真实地把它作为 一种修心进德的工具。对于另外一部份统治者来说，他信仰佛教，则是笼络人心， 为个人统治服务的。对于后者来说，佛教虽然在上层阶级存在，但信仰的真实意 义已经不复存在。还有一种情况是，历史上的会道门等宗教团体，他们也打着佛 教的幌子，实际上是为个人利益服务的。这样的邪教团体，利用宗教搞个人崇拜， 实行专制统治，愚弄广大人民群众，真是罪恶累累，十恶不赦。从以上这三种情 况来看，在上层佛教中，真正的佛教信仰者是不多的。 自从十一届三中以来，宗教政策得到逐步落实，佛教信仰也渐渐兴旺起来， 但主要局限在名山古刹及旅游景点，真正的平民佛教没有兴旺起来。为了经济利 益，旅游及文物等部门，插手佛教，已经比比皆是，政教分离难以存在。同时， 各级佛教协会，也渐渐转为行政性质，从信仰行为，转变为政府行为，佛协为应 酬花去大量时间，有的佛教协会主要负责人甚至完全由政府干部担任。这样一来， 寺庙与佛协的本来意义渐渐消失，更加上其中争权夺利愈演愈烈，寺庙纠纷层出 不穷，佛教的真正形像不复存在。有个别僧人为了提高个人地位，滥收徒众，寺 庙变成了家庙。各地滥修寺庙，寺庙的庄严形像丧失殆尽。如此下去，就无法使 佛教真正贴近民众。广大人民群众，虽然有许多许多真正的信徒，渴望认识佛教， 了解佛教，但是他们没有地方得到佛陀的教育。广大居士一盘散沙，思想信仰极 其混乱。广东一位老居士来信对我说：“中佛协六代会决议‘加强佛教（四众） 自身建设，提高四众素质’，是非常正确的当务之急！遗憾的是，‘题目’出得 顶好，但从九三年出题到现在九七年几个春秋了，仅偏重对出家二众的五项素质 建设提高，有组织有学院有领导支持，对四众99％以上绝大多数在家二众的五项 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |