十一、大乘佛法的修学次第

大乘佛法的修学次第，是以四大菩萨作代表的，第一位是九华山的地藏菩萨，第二位是普陀山的观世音菩萨，第三位是五台山的文殊菩萨，第四位是峨眉山的普贤菩萨，用四大菩萨来代表整个的佛法。佛陀是教育是师道，师道建立在孝道的基础上，《地藏菩萨本愿经》是佛门的孝经，我们孝亲尊师，将孝敬发扬光大，孝敬一切众生，没有分别、没有执着、一切平等，孝敬虚空法界一切众生，这就是观音法门了，所以观音是地藏的发扬光大，称为大慈大悲，没有地藏哪来观音。孝、慈不能感情用事，一定要依止在理智的基础上，才能得到真实的受用，所以第三位菩萨就是文殊菩萨，代表智慧，普贤菩萨代表实践——将孝、敬、慈悲、智慧应用在日常生活中，我们从早到晚对人、对事、对物，能够从心所欲都不违背这个原则，就是普贤菩萨。谁是普贤，人人都是普贤，普贤是心心大圆满，愿愿大圆满、行行大圆满，普贤法门是圆满的法门，所以《华严经》说，不修普贤行，就不能圆成佛道，如果没有真实的智慧，普贤菩萨的大愿就不圆满，四大菩萨表现此义，代表大乘圆满的德法，所以要从地藏学孝敬，进而学习观音的大慈、文殊的大智、普贤的大愿大行。

十二、什么是三皈依

    三皈依总结起来说，皈依佛就是觉而不迷，皈依法就是正而不邪，皈依僧就是净而不染，佛教导我们修正行持的三个标准就是“觉、正、净”这是自性三宝，此三宝每个人都有，都具足的，从前把它忘掉了，从皈依这天起，时时刻刻想到觉、正、净，并用觉、正、净修正我们的思想、见解、言行，这叫做三皈依，是真正的皈依。觉、正、净这自性三宝是一而三、三而一，一个觉悟的人，见解一定正确，心一定清净，因此只要在这三个标准中，采用一个就可以成功，可以全部得到，中国大乘宗派里，禅宗选择由觉入门，要求大彻大悟，明心见性，教下（除禅宗外，都属于教下）像天台、华严宗、三论宗、法相宗、这些选由正门入——依照经典的教训来修正见解、思想、言行。念佛的净土宗和密宗，这两宗都是由“净门”入——修清净心。但是觉门要上根利智，要很聪明的人，心地很清净的人才能学，否则这个门是走不进去的、正门，一般根基都可以走，时间较长，要念很多书，念很多年，路很长。净门既不需要上根利智，也不需要很长时间，特别是专念阿弥陀佛的净土宗，比密宗成就还要容易，更容易得清净心。以上自性三宝，道理也许能体会一些，如果在日常生活中，还是找不到依靠，三皈仍然是落空，我们到哪里找到真正的一个依靠呢？就是把三皈依落实在生活里，佛教的每一宗都有它依据的经典与修学的方法，如净土宗所依的三宝，佛是阿弥陀佛，法是《净土五经一论》，僧是大势至菩萨、观世音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨等诸大菩萨，以他们为修学榜样，要学得跟他们一样，这三皈就落实了。

十三、佛法修学的五大科目

1.    净业三福

第一条“孝养父母、奉事师长、慈心不杀、修十善业”，属人天福。

第二条“受持三皈，具足众戒，不犯威仪”属小乘福。

第三条“发菩提心，深信因果、读诵大乘、劝进行者”属大乘福。

净业三福是一切法门修学证果的根基，是大乘佛法的基础，像盖大楼一样，是地基。如果人都做不好，不够资格称为善男子善女人，怎么能作佛？作佛先做人，净业三福头一条“孝养父母、奉事师长、慈心不杀、修十善业”，人道，是佛道的根本，学佛第一重视做人，要把人做好，孝道是诸佛菩萨修行的大根大本，每尊佛菩萨都是从这个法门修学成就的，处事待人接物不能够尽心尽力，常常犯过错，全都是不孝，你能孝亲，你的学问、德行就有根，你能亲近明师、善知识，你德行学问就有本，只要有根本，枝叶花果自然茂盛。一个人真正能做到孝亲尊师决定不堕恶道。往生的基本条件是净业三福，信愿行三资粮是建立在三福的基础上，三福只要修一条，回向就能往生。

2.    六和敬

1)      见和同解：建立共识，放弃自己的成见，放弃自己的想法、看法，要养成守规矩、守法的习惯，遵守常住公约。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)