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他上了白道之后，阿弥陀佛跟他讲：水火二河不能为难，不要怕掉到水里淹死，也不要怕掉到火里烧死，“我能保护你！”我们念佛的人，很多人担心：“我虽然念佛，我瞋恨心这么重，我贪心这么重，我这么多烦恼，能往生吗？”怕自己掉在贪瞋二河当中。阿弥陀佛明确地告诉你“我能保护你”呀！他没有告诉你说：你回去拿灭火器来，把火灭掉，再拿抽水机来，把水抽干，再过来。 我们很多人念佛是为了伏烦恼，把贪瞋心消掉以后再去往生，那还用这条愿力的白道吗？就不要白道了，自己可以过去了。所以是“不顾水火二河”，不要管水火二河，不要管自己有贪瞋之心，一向专念！管那些东西干什么？那些东西是让你死路一条的，你还把它当作宝贝抱着干什么？不要理会它！水火二河当中的白道，就代表我们于贪瞋烦恼心中能生“清净愿往生心”，从而称念 “南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……”我们念佛的时候，虽然心中有贪瞋，但是，水火二河当中有这条愿力的白道作为保证，阿弥陀佛愿力的白道、阿弥陀佛六字名号的功德，火不能烧，水不能浇，所以说 “我能护汝”，“我能保护你，你别害怕！”是因为弥陀的护念，我们才能到净土去，这个“我能护汝”就是“念佛众生摄取不舍”，阿弥陀佛的光明摄取保护我们，忆念我们，所以我们可以安全到达彼岸。 一百步代表什么呢？代表我们人的寿命，今生今世，大约是一百岁，很短，但是，贪瞋的烦恼很猛烈，南北无有边际。 刚走了几步，东岸又有人喊他：“某某，快回来吧！这条小道很狭窄，肯定过不去，我们对你决无恶意。”这个东岸人（图中所画的几个出家人，这里并没有贬低出家人身份的意思。但有不少在家人，也有不少出家人甚至很有名望的大德都会扮演这个角色）就比喻那些所谓的“善知识”，平时他们也教人断恶修善，修戒定慧的功夫，但是，他们怀疑佛智，曲解佛意，以通途法门教理理解特别的净土法门，他们也是善意，内心并不想害过河人，但因为怀疑佛智，曲解佛意对他做错误的引导）告诉你要修清净心才能过河，你至少要伏烦恼才能过河，多少要有点戒定慧的功夫资粮才能过河，仅靠念佛有往生的心（白道）不能让你过河。 善导大师告诉我们说：我们虽然有贪瞋烦恼，无碍弥陀的救度！如果需要我们自己修诸功德，那就被火烧掉、被水淹掉了，所以，我们的往生，是仰仗弥陀的誓愿去的。愿意去西方，称念“南无阿弥陀佛”，就踏上了这条愿力的白道，一旦踏上阿弥陀佛的誓愿所成就的白道，自然受到弥陀的光明摄护，往生无有障碍。 弥陀的约束 阿弥陀佛在彼岸召唤我们：“你一心正念直来！”“正念”念什么？当然是念“南无阿弥陀佛”，所以，这句佛号是弥陀的呼唤，同时，也是弥陀救度我们的约束，什么叫约束？你必须这样做，不这样做，你不能得救。如果不走愿力的白道，肯定会掉到水火二河淹死、烧死。所以，这个约束，体现了阿弥陀佛至极的慈悲和关爱。 约束有两重含义，一个方面，对我们众生来讲，要专修念佛，杂行杂修（不老实走在白道上）是很难得救的；另一方面，对阿弥陀佛而言，我们只要念佛，阿弥陀佛受到约束，这个条约是甲方、乙方共同承担的。我们念佛，阿弥陀佛就要遵守约定，必定迎接我们到净土去，因为“若不生者，不取正觉”，“如果众生称念我的名号，我不能使他来往生，我就不成佛”，阿弥陀佛自己承担了这样的约束。所以，我们念佛，自然往生净土！
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