唐代著名的智舜禅师一向在外云游参禅。

有一天，智舜禅师在山上林下打坐。忽然一只受伤的野鸡逃到禅师座前，禅师便以衣袖掩护着这只死里逃生的小生命。

不一会儿，一个猎人气喘吁吁地跑来向禅师索讨野鸡：“请将我射中的野鸡还给我!”

智舜禅师带着耐性，无限慈悲地开导猎人：“它也是一条生命，放过它吧!”

猎人说：“你要知道，那只野鸡可以当我的一盘菜哩!”

无论智舜禅师怎样劝解，猎人始终不依不饶地和智舜禅师纠缠。禅师没有办法，拿起行脚时防身的戒刀，把自己的耳朵割下来，送给贪婪的猎人，并且说：“这两只耳朵，够不够抵你的野鸡，你可以拿去做一盘菜了。”

猎人大惊，终于觉悟到打猎杀生是件残忍的事情。

人生在世应以慈悲为怀，杀生是一件极其残忍的事情，所以，这种行为常常被禅宗所指责和反对。禅宗主张，人人都应该富有慈悲之心，不应该为了自己的一己之私而去肆意地伤害他人。

其实，禅宗的这种观念，具体地运用到现实生活中就是要求人们要善于替别人着想，而不是凡事都从自己的私利出发。

替别人着想，虽然只有区区几个字，但是要真正地实施起来却并非易事。因为，替自己着想容易，而替别人着想却需要具有慈悲的关爱之心才行。

能否“替别人着想”，经常体现在日常生活的细微之处。马路上有一块石头，肯替别人着想，就会随手将它拿到一边，免得行人被绊，或汽车碰到时伤人。进出玻璃弹簧门，在推门之后，看看后面有无人跟进，如有则挡一挡门，免得后来人被撞。坐电梯时，发现有人赶过来，不妨按住开门键，等等后上的人……这些都是举手之劳的小事，但往往从这些小事上，就能看出你是否肯替别人着想。

美国著名的舞蹈家邓肯有一段话说得十分深刻：“一个被人称为自私自利的人，并非只因为他寻找自己的利益，而在于他经常忽视别人的利益。”一个人人品的高下或者是否真正为别人着想，经常可以从一些不经意的小事看出。

明朝的吕坤把“肯替别人着想”视为“第一等学问”，是因为要真正做到这一点，不是懂得一些所谓为人处世的技巧、窍门就能做到的。这是人的真品行，真性情，是任何技巧和方法都代替不了的。有钱人会善心大发，捐一所大楼或一笔巨款；政客会蹲下身子，去亲吻一个贫穷的孩子。但他们是真正在“替别人着想”，还是在“表演”，明眼人是能看得出来的。

“肯替别人着想”，是毛泽东倡导的“毫不利己，专门利人”的精神。

高尔基有一句话说得非常好：“给予，永远比索取愉快。”这是高尔基一生奋斗的经验之谈，而且他的这句话也充分说明了一个深刻的道理：替别人着想，就是替自己着想。

一个富翁忧心忡忡地来到一所十分著名的心理诊所，他去请求心理医师的帮助：“我虽然有了金钱，但却感觉不到幸福，我甚至不知道应该用这些钱来做些什么？请告诉我，它能买来欢乐和幸福吗？”

心理医师让他站在窗前，观看车水马龙的大街，问他看到了什么，富翁说：“来来往往的人群，多么美妙啊！”

心理医师又把一面很大的镜子放在他面前，问他看到了什么，他说：“我看到了我自己，我很沉闷。”

心理医师道：“是啊，窗户和镜子都是玻璃制作的，不同的是镜子上镀了一层银粉，单纯的玻璃让你看到了别人，也看到了美丽的世界，没有什么阻拦你的视线。而镀上银粉的玻璃只能让你看到你自己。金钱就是那层银粉，是金钱蒙住了你心灵的眼睛，你守着你的财富，就像守着一个封闭的世界。”

富翁得到启示，在以后的生活中他就尽可能去资助那些困难的人，把自己的仁爱和关怀带给他人，而得到帮助的人则用无尽的感激和祝福报答他。富翁从中得到了欢乐，心情也逐渐变得开朗多了。

是啊！心灵的眼睛一旦被金钱所蒙蔽，那么就只能看见自己而看不见别人，这样心中当然就没有欢乐了。