敢山大师入念佛三昧时情景
　　摘自《憨山老人自序年谱实录》

　　隆庆五年辛未

　　予年二十六，予以本寺回禄，决兴复之志，将修行以养道待时，是年遂欲远游。始同雪浪恩兄游庐山，至南康，闻山多虎乱，不敢登，遂乘风至吉安。游青原，见寺废，僧皆蓄发。慨然有兴复之志，乃言于当道，选年四十以下者尽剃之，得四十余人。夏自青原归，料理本师业，安顿得宜。冬十一月，即一钵远游。将北行时，雪浪止予，恐不能禁苦寒，姑从吴越，多佳山水，可游目耳。予曰：吾人习气，恋恋软暖，必至不可施之地，乃易制也。若吴越，枕席间耳。遂一钵长往。

　　六年壬申

　　予年二十七，初至扬州，大雪阻之，且病作。久之，乞食于市，不能入门。自忖何故？急自省曰，以腰缠少有银二钱，可恃耳。乃见雪中僧道，行乞不得者，即尽邀于饮店，以银投之，一餐而毕。明日上街，入一二门，乃能呼，遂得食。因自喜曰：吾力足轻万钟矣。铭其钵曰轻万钟之具，铭其衲曰轻天下之具。乃为之铭曰：“尔委我以形，我托尔以心。然一身固因之而足，万物实以之而轻。方将曳长风之袖，披白云之襟，其举也若鸿鹄之翼，其逸也若潜龙之鳞，逍遥宇宙，去住山林。又奚衒夫朱紫之丽，唯取尚乎霜雪之所不能侵！”
　　是年秋七月，至京师，无投足之地，行乞竟日，不能得。日暮至西太平仓茶棚，仅一餐，投宿河漕遗教寺。明日，左司马汪公伯玉知予至，乃邀之，以与次公仲淹为社友故耳，因得寓所。旬日即谒摩诃忠法师，随往西山，听《妙宗钞》。有《西山怀恩兄诗》。期罢，摩诃留过冬，听《法华》、《唯识》，请安法师为说因明三支比量。
　　十一月，妙峰师访予至。师长须发，衣褐衣，先报云有盐客相访。及入门，师即问：还认得么？予熟视之，见师两目，忽记为昔天界病净头也，乃曰：认得。师曰：改头换面了也。予曰：本来面目自在。相与一笑，不暇言其他。第问所寓，曰龙华。明日过讯，夜坐，乃问其状，何以如此？师曰：以久住山，故发长未剪，适以檀越山阴殿下，修一梵宇，命请内藏，故来耳。问予状，乃曰：特来寻师，且以观光辇毂，一参知识，以绝他日妄想耳。师曰：别来无时不思念，将谓无缘，今幸来，某愿伴行乞，为前驱打狗耳。竟夕之谈，迟明一笑而别。即往参遍融大师，礼拜，乞和尚指示。师无语，唯直视之而已。参笑岩师，师问：何处来？予曰：南方来。师曰：记得来时路否？曰：一过便休。师曰：子却来处分明。予作礼，侍立请益，师开示向上数语而别。

　　万历元年癸酉

　　予年二十八，春正月，往游五台。先求《清凉传》，按迹游之。至北台，见有憨山。因问其山何在，僧指之，果奇秀。默取为号，诗以志之，有“遮莫从人去，聊将此息机”之句。以不禁冰雪苦寒，遂不能留。复入京东游，行乞至盘山，于千象峪石室，见一僧，不语，予亦不问，即相与拾薪汲水行乞。汪司马以书访之，曰：恐公作东郊饿夫也。及秋，复入京。以岭南欧桢伯，先数年，未面寄书，今为国博，急欲见予，故归耳。

　　二年甲戌

　　予年二十九，春游京西山，当代名士若二王、二汪，及南海欧桢伯，一时俱集都下。一日访王长公凤洲，相见，以予少年易之。予傲然宾主。公即谆谆教以作诗法，予瞠目视之，竟无一言而别。公不怿，乃对次公麟洲言之。明日次公来访，一见即曰：夜来家兄失却一只眼。予曰：公具只眼否？公拱曰：小子相见了也。相与大笑归。谓其兄曰：阿哥输却维摩了也。因以诗赠予，有“可知王逸少，名理让支公”之句。
　　一日，汪次公与予同居，看《左传》，因谓予曰：公天资特异，大有文章气概。家伯子当代文宗也，何不执业，以成一家之名乎？予笑而唾曰：留取老兄膝头，他日拜老僧受西来意也。次公大不悦，归告司马公。公曰：信哉！予观印公道骨，他日当入大慧、中峰之室，是肯以区区文字为哉？第恐浮游为误耳。见予与次公扇头诗，有“身世蜩双翼，乾坤马一毛”之句。乃示次公曰：此岂文字僧耶？他日特设斋请予，与妙师同坐。公谓予曰：禅门寥落大可忧，小子切念之。观公器度，将来成就不小，何以浪游为？予曰：贫道特为大事因缘，参访知识。今第游目当代人物，以了他日妄想耳。非浪游也，且将行矣。公曰：信然，予观方今无可为公之师者，若无妙峰，则无友矣。予曰：昔已物色于众中，曾结同参之盟，故北来相寻，不意偶遇于此。公曰：异哉！二公若果行，小子愿津之。时妙师取藏经回，司马公因送《勘合二道》，又为文以送予。
　　一日，公速予至，问曰：妙峰行矣，公何不见别？予曰：姑徐行。公曰：予知公不欲随人脚跟转耳，殊大不然。古人不羞小节，而耻功名不显于天下。但愿公他日做出法门一段光明事业，又何以区区较去就哉！予感而拜谢，遂决行。即往视妙师，已载乘矣。见予至，问曰：师行乎？曰：行矣。即登车，未别一人而去。
　　秋八月，渡孟津见武王观兵处，有诗吊之曰：“片石荒碑倚岸头，当年曾此会诸侯，王纲直使同天地，应共黄河不断流。”过夷齐扣马地，吊曰：“弃国遗荣意已深，空余古庙柏森森，首阳山色清如许，犹是当年扣马心。”遂入少林谒初祖。时大千润宗师初入院，予访之，未遇。出山观洛阳古城、焚经台、白马寺，即追妙师。
　　九月至河东，会山阴至，遂留结冬。时太守陈公，延妙师及予，意甚勤。为刻《肇论中吴集解》，予校阅，向于《不迁论》“旋岚偃岳”之旨不明，窃怀疑久矣，今及之，犹罔然。至梵志自幼出家，白首而归，邻人见之曰：昔人犹在耶？志曰：吾似昔人，非昔人也。恍然了悟曰：信乎诸法本无去来也！即下禅床礼佛，则无起动相。揭帘立阶前，忽风吹庭树，飞叶满空，则了无动相。曰：此旋岚偃岳而长静也。至后出遗，则了无流相。曰：此江河竞注而不流也。于是去来生死之疑，从此冰释。乃有偈曰：“死生昼夜，水流花谢，今日乃知，鼻孔向下。”明日，妙师相见，喜曰：师何所得耶？予曰：夜来见河边两个铁牛相斗入水去也，至今绝消息。师笑曰：且喜有住山本钱矣！
　　未几，山阴请牛山法光禅师至，予久慕之，相见喜得坐参也。与语机相契，请益，开示以“离心意识参，出凡圣路学”，深得其旨。每见师谈论出声，如天鼓音，是时予知悟明心地者，出词吐气果别也，深服膺其人。一日袋中搜得予诗，读之，叹曰：此等佳句，何自而得耶？复笑曰：佳则佳矣，那一窍欠通在。予曰：和尚那一窍通否？师曰：三十年拿龙捉虎，今日草中走出兔子来下一跳。予曰：和尚不是拿龙捉虎手。师拈拄杖才要打，予即把住，以手捋其须曰：说是兔子，恰是虾蟆。师一笑休去。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)